为什么说养儿防老是谎言 养儿防老不道德

“养儿防老不道德”,这是耶鲁大学陈志武教授在新浪网上发的一篇博文。

他认为，父母以“防老”为目的来生养子女，是自私和不道德的。作父母的应自力更生，安排好自己的后半生。

陈志武一经发表，立即在国内引发热烈的讨论和争议。当然，批评者居多。

面对舆论的批评，陈志武在接受采访时，作了进一步的回应。

陈志武教授将“养儿防老”解释成一种利益交易体系，把中国传统的一些观念从经济角度来解释。

陈志武认为，在今天中国，完全可以通过买保险等金融工具实现养老保障，子女作为养老工具这一带有经济利益的目的，应从家庭中的人际关系中剥离出去。不应该让一个生命因为经济目的来到这个世界上。

看完陈志武的观点，我却表示理解。为什么呢？

我们中国人“养儿防老”的观点，诞生于经济落后的年代。那个时候，谁家儿子多，谁家就在当地有地位，有势力，老人就不怕没有人养，活得心安理得。因此，以防老为第一目的，就非常自然。

事实上，有关部门曾经做过一项民意调查，问题是：你生儿子的目的是什么？其中的选项有，防老，因为爱等。

在上海、北京等城市调查的结果是，绝大多数人回答是因为爱。

在农村则相反，绝大多数的回答是为了防老。

这个事实说明，越是落后的地区，越是为了防老。

如今，中国的经济发展已经实现小康目标，绝对贫困已不存在，正在向现代化强国目标挺进，人们的生育观已经发生重大的变化。尽管国家已经放开三胎政策，可出生率仍然不高。

这也充分说明，人们已经不指望养儿防老。

男女结合，生儿育女，这是人类传延发展的本性，所谓舐犊情深。因此，以生命之爱为目的生育后代，是人类的本性。以养老为目的的生育观，有违人性之根本。正如陈教授所言，把儿女完全当作一种实用工具来对待，不仅是不道德的，而且是反人性的。如果以防老为根本目的，假如儿子因为特殊原因，根本没有养老的能力，那就只能抛弃，比如，天生有残缺的婴儿被抛弃，女婴被抛弃等现象，正是养儿防老观念在作怪。

我们总听说，一些慵懒之人成天不学无术，浑浑噩噩，却总是对儿子吆五喝六，随便驱使，常常挂在嘴边上的话是：“老人养你干什么？不就是给老子防老吗？”

那意思是，我把你生下来就是天大的恩赐，你必须一辈子给我回报，给我送终。这些人完全把希望放在儿女身上，自己却活得不像个人样。

这种人生观，是落后的、不文明的，如果成风，则严重阻碍社会进步。

因此，“养儿防老”的观念，从时代性、人性和社会性三个维度看，都是落后的、错误的，完全可以说是“不道德的”。

当然，我们也要承认，养儿确实有防老的作用。尤其在中国的社会养老体系还不完善的时候，靠儿女养老，还是一种主流。

但这是一种情感和社会责任的体现，而非纯粹的实用和经济目的。

作为儿子一方，孝敬老人，赡养老人，是中华民族的美德，必须要继承和发扬。而维系这一切的，是“爱”。

假如没有了爱，再多的儿女也无人养老。假如有了爱，哪怕无儿无女，也有人养。

作为老人一方，我们不能把全部希望押在儿女身上，如果儿女很孝敬，非常尽心赡养，那是你的福气，是你的福报。

就我个人而言，我的想法是，一代人有一代人的责任，一代人有一代人活法，我们不能一代拖累一代。

有时候，放手，给儿女自由的空间，是更深刻的爱。

反之，以爱的名义绑架儿女的人生，窒息儿女的自由，也是一种不道德的行为。

在我能完全自理的时候，快乐地活着；在我无法自理的时候，结束人生，快乐地告别这个世界，绝不拖累下一代。

我把孩子生出来，是为人类的延续作出一点贡献。剩下的事，就是他们自己的事了，与我无关。

我活好我的人生，他们活好他们的人生，足矣！