古人如何面对坎坷的人生的：古人是如何作两难选择的

■赵建成 魏太子曹丕为五官中郎将，邴原任五官长史一次，太子燕会，宾客有一百多人曹丕提出一个议题让大家讨论：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君邪，父邪？”大家众说纷纭，或救父，或救君，意见并不一致 这个故事很容易让人想起前些年人们津津乐道的一个话题，即女朋友和母亲同时落水，作为男朋友与儿子的你该先救谁？ 人生的过程其实就是不断选择的过程选择往往涉及几种标准的优先性评价问题，如法律与人情的冲突、忠与孝的矛盾等很多时候，由于某种选择的优先性过于明显，我们感觉不到选择之难；但当两种或多种选择标准的优先性处于均势时，我们就会面临选择困境倘若这种选择属于道德层面，那么选择者更会陷入道德困境 在中国古代，忠孝问题是一个核心问题，又是一对矛盾随着皇权制度的瓦解和现代法律体系的完善，类似困境就不复存在了而“救母亲还是救女友”的则不是什么千古难题，因为二者的关系在中国传统社会并不能构成一对平等的矛盾关系，孝的观念往往会主导人们的选择 《论语》记载，叶公对孔子说：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之”孔子回答：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣”父亲偷了羊，儿子应该怎么办？如果告发，是不孝；如果帮他隐瞒，是不法孔子的主张是“父为子隐，子为父隐”，这是基于孝与慈的儒家伦理学观念而作出的选择叶公与孔子观点的差异，反映了儒家与法家观念的冲突 应当看到，当人们面临道德选择的两难困境时，具体情况可能非常复杂，往往会超越两难选择的本身文章一开始的曹丕提问，邴原也在座，却没有参与讨论曹丕特意征询他的意见，邴原生气地回答说“要救父亲” 曹丕的用意很简单，就是希望大家达成一个救君的共识然而，宾客众说纷纭，并未让他得到自己想要的结果邴原名重当时，从其学者甚众，于是曹丕求助邴原如果邴原支持自己，那么共识便很容易达成不料，邴原乃“云中白鹤，非燕雀之网所能罗也”，不仅没有配合曹丕，反而唱了反调邴原的回答，更多地表明了一种立场与态度，而不仅仅在于问题本身的答案 事实上，此类问题可以说没有一个标准答案，因为无论怎样选择都存在问题《世说新语》讲述了一个“邓攸避永嘉之乱”的故事 由于路远，邓攸以牛马载妻子、孩子逃难，结果盗贼抢走了他们的牛马邓攸对妻子说：我弟弟去世得早，只留下一个儿子现在我们步行逃跑，同时带着两个孩子，大家都会死，不如抛弃我们的儿子，带上弟弟的孩子，反正我们以后还会有儿子妻子同意后，邓攸便把儿子丢弃在草中，再渡江南下后来，邓攸再也没有生出儿子 邓攸的故事，前人多有议论谢安说：“天地无知，使伯道无儿”《晋书》曰：“卒以绝嗣，宜哉勿谓天道无知，此乃有知矣”谢安很看重邓攸，所以说“天地无知”；但史臣认为，他的举动是极度自私的行为 在现实中，我们应当尽量避免出现此类困境如果出现，不能有先入为主的观念，也不能作过于简单化、程式化的判断，而要看到其中的复杂性，尽最大的个体责任和法律义务 （作者单位：南开大学文学院），我来为大家科普一下关于古人如何面对坎坷的人生的：古人是如何作两难选择的?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

古人如何面对坎坷的人生的：古人是如何作两难选择的

■赵建成 魏太子曹丕为五官中郎将，邴原任五官长史。一次，太子燕会，宾客有一百多人。曹丕提出一个议题让大家讨论：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君邪，父邪？”大家众说纷纭，或救父，或救君，意见并不一致。 这个故事很容易让人想起前些年人们津津乐道的一个话题，即女朋友和母亲同时落水，作为男朋友与儿子的你该先救谁？ 人生的过程其实就是不断选择的过程。选择往往涉及几种标准的优先性评价问题，如法律与人情的冲突、忠与孝的矛盾等。很多时候，由于某种选择的优先性过于明显，我们感觉不到选择之难；但当两种或多种选择标准的优先性处于均势时，我们就会面临选择困境。倘若这种选择属于道德层面，那么选择者更会陷入道德困境。 在中国古代，忠孝问题是一个核心问题，又是一对矛盾。随着皇权制度的瓦解和现代法律体系的完善，类似困境就不复存在了。而“救母亲还是救女友”的则不是什么千古难题，因为二者的关系在中国传统社会并不能构成一对平等的矛盾关系，孝的观念往往会主导人们的选择。 《论语》记载，叶公对孔子说：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子回答：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”父亲偷了羊，儿子应该怎么办？如果告发，是不孝；如果帮他隐瞒，是不法。孔子的主张是“父为子隐，子为父隐”，这是基于孝与慈的儒家伦理学观念而作出的选择。叶公与孔子观点的差异，反映了儒家与法家观念的冲突。 应当看到，当人们面临道德选择的两难困境时，具体情况可能非常复杂，往往会超越两难选择的本身。文章一开始的曹丕提问，邴原也在座，却没有参与讨论。曹丕特意征询他的意见，邴原生气地回答说“要救父亲”。 曹丕的用意很简单，就是希望大家达成一个救君的共识。然而，宾客众说纷纭，并未让他得到自己想要的结果。邴原名重当时，从其学者甚众，于是曹丕求助邴原。如果邴原支持自己，那么共识便很容易达成。不料，邴原乃“云中白鹤，非燕雀之网所能罗也”，不仅没有配合曹丕，反而唱了反调。邴原的回答，更多地表明了一种立场与态度，而不仅仅在于问题本身的答案。 事实上，此类问题可以说没有一个标准答案，因为无论怎样选择都存在问题。《世说新语》讲述了一个“邓攸避永嘉之乱”的故事。 由于路远，邓攸以牛马载妻子、孩子逃难，结果盗贼抢走了他们的牛马。邓攸对妻子说：我弟弟去世得早，只留下一个儿子。现在我们步行逃跑，同时带着两个孩子，大家都会死，不如抛弃我们的儿子，带上弟弟的孩子，反正我们以后还会有儿子。妻子同意后，邓攸便把儿子丢弃在草中，再渡江南下。后来，邓攸再也没有生出儿子。 邓攸的故事，前人多有议论。谢安说：“天地无知，使伯道无儿。”《晋书》曰：“卒以绝嗣，宜哉！勿谓天道无知，此乃有知矣。”谢安很看重邓攸，所以说“天地无知”；但史臣认为，他的举动是极度自私的行为。 在现实中，我们应当尽量避免出现此类困境。如果出现，不能有先入为主的观念，也不能作过于简单化、程式化的判断，而要看到其中的复杂性，尽最大的个体责任和法律义务。 （作者单位：南开大学文学院）