牛山孙氏历任会长（史海钩沉牛山孙氏）

宗祠又叫家祠、家庙、祠堂。宗祠作为一种民俗文化由来已久。按现代汉语词典的解释，祠堂是“在封建宗法制度下，同族的人共同祭祀祖先的房屋”。“在封建制度下社会公众或某个阶层共同祭祀某个人物而修建的房屋”。仔细推敲，其一是同族人祭祀祖先的房屋；其二是社会公众祭祀某个人物的房屋。

★ 牛山孙氏宗祠★

在枣庄，与孙姓者相见，人们一般都会问上一句：“你是牛山孙还是大桥孙？”“牛山孙”指的就是薛城区周营镇牛山村的孙氏家族。村中有着300多年历史的孙氏宗祠至今保存完好，并被山东省人民政府公布为第三批省级重点文物保护单位。

峄阳牛山孙氏宗族是枣庄市乃至苏、鲁、豫、皖临界区域较大的族群之一，其始祖于明永乐初（1403年至1416年间）由山西平阳府（现临汾市）迁居山东峄县牛山南麓（现枣庄市薛城区周营镇牛山村)，至今已逾600年，藩衍24世，族众48万余人。

牛山孙氏始祖孙泗于明初永乐年间从山西平阳府迁至峄县，落居峄县西姜家营，因敦厚诚实、勤奋朴素被姜太公看中，将其长女许配与其为夫人。

从孙泗开始，就形成了良好的家风，教子严谨，耕读为本，尚武强身，与四邻乡亲和睦相处，后南迁三里建村，仅用两年时间就建起18座二层砖瓦木制楼房，瓦屋成片，立名牛山村。

孙氏宗祠就坐落在牛山村内，始建于明弘治元年（1488年），为坐北朝南、占地二十余亩的两进院落，计有门楼、享堂、大殿、记事堂、英烈堂等十数间主要建筑，风格为传统的硬山式砖木结构，庄重肃穆，古朴典雅。清康熙四十七年（1708年）第一次修族谱时重修，后又几经维修，终成今日之规模。

孙氏宗祠大门前有一高大影壁墙和两只石狮子，门楼上悬挂着颜体书就的“孙氏宗祠”匾额，大门上有“根深叶茂，源远流长”的字样，门两侧楹联为“春祀秋尝遵万古圣贤礼乐，左昭右穆序一家世代源流。”横批是“木本水源”。穿过大门楼，进得孙氏宗祠的前院，首先映入眼帘的是两棵枝繁叶茂的古银杏树和几十通林立的墓碑。

后院还有两棵银杏树，据说树龄都在500年左右，由此可见孙氏宗祠建立之早。院中的几十通墓碑以清代碑刻为主，大部分为后来从孙氏老林（墓地）拉来的，其中尤以孔子第71代嫡孙、衍圣公孔昭焕题写的《乾隆圣旨碑》文物价值和艺术价值最高。

《乾隆圣旨碑》为乾隆三十六年所立，原来立在徐州利国，“文革”期间被人垒了桥，孙氏后人几年前访得此碑后，遂将其“请”到了孙氏宗祠内安放。《乾隆圣旨碑》带有双龙戏珠的“圣旨”碑额，碑周身布满龙的图案，颇具“皇家气象”。《圣旨碑》的内容为乾隆皇帝赐封孙振魁的父母为儒林郎、安人，就像现在的任命书，其中不乏褒扬的颂词。衍圣公的地位在过去很高，牛山孙家能得到乾隆皇帝的赐封，并能得到衍圣公的亲笔题写圣旨，可见其当时的势力非同小可。此碑书体平正，清劲秀健，点画峻拔秀润，文人气颇足，是鲁南碑刻中难得的珍品。

宗祠的中部为飞檐斗拱、画栋雕梁的享堂，上悬乾隆年间峄县县令张玉树所赠的“恪遵世德”楷书匾额。以清廉著称的张玉树都亲自赠匾，由此也可以看出“牛山孙”当年的影响有多大。穿过享堂，就到了宗祠的后院。后院中两棵银杏树分列左右，中为大殿，供奉着孙氏始祖及列祖列宗的牌位；东为“英烈堂”， 记载着牛山孙氏历代先贤的功绩；西为“记事堂”，记载着牛山孙氏历史沿革及族规、家训等。

二世祖贵，字天爵，二世祖母巩氏。

三世祖圯（读作yí，意义为桥），字儒侨，三世祖母朱氏。

四世祖逵、真兄弟二人。逵祖字伯达，生于弘治元年，卒于万历十年(1582年)，寿九十五。原配王祖母早卒，继配郭祖母，生五世七祖：大用、大京、大贤、大儒、大学、大兴、大量。

四世真祖，字渐濯，在明朝正德年问白峄县迁居凤阳府宿州南五沟集童亭，配韩祖母，生五世祖旺。

真祖为南族始祖，其后人称南族。

六世祖时，孙氏家族人丁更加兴旺，家产殷实。

八世祖时，牛山村的祖业土地已不能满足聚族而居的需求，兄弟们便分居在峄西、峄南许多村庄，这就是后来修谱时按村庄分“门”。

五世分支

长支祖大用，壮躯长须，平易近人，分家后不很富裕，年过四十尚未立子。原配王祖母卒，继配王祖母，生海、滨、泓、济四祖。万历23年(公元1595年)长支祖寿73岁卒。海祖45岁时才分居。长支旧室一段为济祖分宅，宅后地归济祖。二支旧宅一段为滨祖分宅，宅后地归滨祖，长支旧街南至中街一段为泓祖分宅，中街至南汪一段为泓祖分宅。二支旧街南至中街一段为海祖分宅，二支中段至南街一段为海祖所有。

二支祖大京分家前管内事，因过于谦卑、节俭，四世祖常诫之，所生渊、沼、沚三祖，皆不振。分家后渐失旧业。二支祖先长支祖—年卒。二支宅一段及中街一段皆归长支诸子分宅。

三支祖大贤，身伟性真，好行义事，家道丰厚。万历34年(公元1606年)卒，寿80。三支祖生淮、池、洵、漕、浙五子。六世分家时，淮祖先于父十余年卒，无嗣无分宅，旧宅一段一分两截，前段为漕祖分宅，后段为洵族分宅，宅后地归洵祖。中街新宅一段亦分两截，前段为浙祖分宅，后段为池族分宅。中街南至汪一段四截均分，前归池祖，后归浙祖，中两段分别归洵祖、漕祖。

四支祖大儒，身伟面麻，性直心严，重义轻财，愈老愈健，步履如飞。生泮、泽、江、澜四子。于万历40年(公元1612年)卒，寿83。六世分家亦是旧宅一段作两截分，中街一段亦作两截分。因泮祖出业杨家庄，江祖出业巩家湖，澜祖出业马家山，惟泽祖守业。七世又不振，旧宅一段及宅后随宅地，中街后半截，南街一段，尽归三支，惟中街前截江宅分宅，最后归五支。

五支祖大学，弱冠习武，艺精气盛，能广田结社，有子三瀛、洲、源。分家后家道兴隆。于万历41年(公元1613年) 卒，寿83。六世分家，中街一段为洲祖分宅，南街一段为源祖分宅，旧宅一段归瀛祖，因其外出营业，后来亦归源祖。

六支祖大兴，弱冠习武，身高力大，英姿不群。分家后财旺福戎，广田结社，家道兴隆。生三子：治、汲、浚。六支并七支分宅起一大楼。六支宅独得两位宅，又并七支前场地。旧街以上归六支所有。六支祖大兴于万历32年(公元1604年)卒，寿72。治祖承父志，让旧街与浚祖两楼一段，汲祖白取前场旧街南至中街头东一段及旧街头南往西，中街往北，又中街南至汪街头东一段后半截皆为治祖分宅。

七支祖大量，习武事，慷慨尚义节，称得上“杰士”，同六支祖、五支祖志同道合，事必相议。支撑门户的事都倚重于他。所生淬祖，弱冠胡须甚茂，先于七支祖而卒。七支分宅一段归六支，六支、七支宅后随宅地归五支。七支宅两临河斜地，前窄后宽，前截归六支，后截归五支。七支祖．前场地旧街南至中街作三大进，旧街南一大进，中街北一大进归六支，中一大进归五支，中街南至汪，皆作两截，前截归长支，后截归六支，此牛山祖宅之大略也。

（微游枣庄）

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