含娘字的古诗（古诗词中的几个）

我记得在古诗词里有好的“*娘”，但真要找了，唐诗宋词元曲里没找到几个黄四娘、杜十娘、吴二娘等这都不算，因为对它们的使用仍旧停留在本义上，发生转移的，常被借用的是秋娘、谢娘、萧娘、真娘、徐娘……，我来为大家科普一下关于含娘字的古诗?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

含娘字的古诗

我记得在古诗词里有好的“*娘”，但真要找了，唐诗宋词元曲里没找到几个。黄四娘、杜十娘、吴二娘等这都不算，因为对它们的使用仍旧停留在本义上，发生转移的，常被借用的是秋娘、谢娘、萧娘、真娘、徐娘……

【秋娘】当诗词中出现“秋娘”，有可能是指向杜秋娘，有可能是指向谢秋娘，还有可能是朱秋娘。但更多的是一个泛指，是唐代歌伎女伶的通称。

谢秋娘，更多的是以词牌名流于经传。为什么以一个女人的名字为词牌名呢？因为这个词牌的第一首词是为她写的。段安节《乐府杂录》：“《望江南》始自朱崖李太尉（德裕）镇浙日，为亡妓谢秋娘所撰，本名《谢秋娘》，后因白居易词中有"能不忆江南"而改名《忆江南》。”

杜秋，金陵女也。年十五，为李錡妾。后錡叛灭，籍之入宫，有宠于景陵。穆宗即位，命秋为皇子傅姆。皇子壮，封漳王。郑注用事，诬丞相欲去己者，指王为根。王被罪废削，秋因赐归故乡。 可以参阅杜牧为之作的《杜秋娘诗并序》。你也许对这个杜秋娘觉得陌生，但是有一首诗你却耳熟能详——《金缕衣》：劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。在《唐诗三百首》上，这首诗就在杜秋娘的名下。

鉴于杜娘的才华和曲折经历，成为诗家口中的素材，所以诗词中更多用的是“杜秋娘”，倘若以“秋娘”出现，也是指“杜秋娘”，此时已经由起初的“特指”转变为“泛指”，即①泛指年老色衰的妇女；②泛指善歌貌美的女子。

诗词中出现的“秋娘”一般的解释为：善歌貌美的歌伎的通称。我们再来追究一下这种通称是在杜牧《杜秋娘诗并序》前就有的，还是沿用杜牧的“杜秋娘”后逐渐固化的。据考证杜牧的《杜秋娘诗并序》完作于833年，而在白居易的《琵琶行》（815年）中有“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒”，同代的元稹 《赠吕二校书》诗中也有“共占花园争赵辟，竞添钱贯定秋娘”。可见在唐杜牧之前的“秋娘”就是一种对歌舞伎的通称，到了之后，内在的含义可能就多了，就可以解读出“杜秋娘”的意义来，是不是一定要解读出这一重意思来，也要看作者的意图，至少作者在用这个词的时候，他是知道“杜秋娘”的故事的。

例如，宋代周邦彦的《瑞龙吟·章台路》中有“惟有旧家秋娘，声价如故”，此处就需要解读出“杜秋娘”的含义来，因为此时作者已经联想到了“杜秋娘”的身世，而且用她来对比自己怀念的女子。而在《拜星月慢·夜色催更》中“竹槛灯窗，识秋娘庭院”，此处不需要引入“杜秋娘”的意义，因为此处指作者所怀念的那个女子的住所，睹物思人，与前朝的杜秋娘没有一点关系。

【谢娘】并不是专指上文的“谢秋娘”，它可能是指才女谢道韫，这个“谢娘”真是才女的代名词。历史上真实的谢道韫可谓是才华横溢，才气逼人的女诗人。“谢娘”另一个义项是由歌伎谢秋娘演化来的，泛指歌伎。

【萧娘】又是指谁？萧娘起初可能是个伪娘。萧娘最早出现在《南史·梁临川靖惠王宏传》云: 宏受诏侵魏，军次洛口，前军克梁城。宏闻魏援近，畏懦不敢进。魏人知其不武，遗以巾帼。北军歌曰：“不畏萧娘与吕姥，但畏合肥有韦武。”“萧娘”即姓萧的女子，言宏怯懦如女子。宏乃萧宏，当朝皇帝萧衍的六弟，“长八尺，美须眉，容止可观”，是个不可多得的美男子。

萧宏率领大军北进，听说魏军的援军到了，便畏惧了，打算班师回朝。萧宏的部下中有吕僧珍附和道：“能知难而退，难道不是好事吗？”其他人大多不愿意跟随萧宏离去，说道：“殿下您要走自己走，我们要留下与魏军决一死战。”萧宏陷入了尴尬，既有胆怯又有虚荣，选择了按兵不动。北魏大军看到萧宏的行为之后，派人给萧宏送来了女子的头巾，还编了一首歌谣嘲笑他和吕僧珍：“不畏萧娘与吕姥，但畏合肥有韦武。”而梁军看到统帅如此，心中自然也慌张不已，不知所措。当敌人进攻的时候，心理崩溃的萧宏作为一军领袖，竟然带领护卫自行逃走，梁军也因此而溃败，几十万人丢盔弃甲，互相踩踏，使得梁朝军事实力大损。

正是因为这个故事，所以后世之人便将“萧宏”称之为“萧娘”。由此可见，“萧娘”的本义里并没有积极美好的内涵，不过，随着时间的流逝，“萧娘”的称呼也逐渐失去了它的本义，为女子的泛称。 南朝以来，诗中男子所恋女子常称为萧娘，女子所恋男子则称为萧郎（一说称皇帝萧衍为萧郎）。这个变化不可谓不大，这样的前因后果一交代，就没有什么好说的了。

五代后蜀尹鹗【临江仙】词：“一番荷芰生，池沼槛前风送馨香。昔年于此伴萧娘，相偎伫立，牵惹叙衷肠。”

周文质元曲《双调·落梅花》：鸾凤配，莺燕约，感萧娘肯怜才貌。除琴剑又别无珍共宝。则一片至诚心要也不要？

上述“萧娘”均是指所恋的女子。与之相映成趣的，称所爱之男子亦称“萧郎”，也不乏其例。《全唐诗话》云：崔郊有婢鬻于连帅，郊有诗曰：“侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”又无名氏《醉公子》：“门外祸儿吠，知是萧郎至。”

【真娘】本名胡瑞珍，唐代歌妓、苏州名妓，出生于京都长安一书香门第。从小聪慧、娇丽，擅长歌舞，工于琴棋，精于书画。为了逃避安史之乱，随父母南逃，路上与家人失散，流落苏州，被诱骗到山塘街“乐云楼”妓院。因真娘才貌双全，很快名噪一时，但她只卖艺，不卖身，守身如玉。其时，苏城有一富家子弟叫王荫祥，人品端正，还有几份才气。偏偏爱上青楼中的真娘，想娶她为妻，真娘因幼年已由父母作主，有了婚配，只得婉言拒绝。王荫祥还是不罢休，用重金买通老鸨，想留宿于真娘处。真娘觉得已难以违抗，为保贞洁，悬梁自尽。王荫祥得知后，懊丧不已，悲痛至极。斥资厚葬真娘于名胜虎丘，并刻碑纪念，载花种树于墓上，人称“花冢”，并发誓永不再娶。文人雅士每过真娘墓，对绝代红颜不免怜香惜玉，纷纷题诗于墓上。

胡瑞珍的品行和经历就使“真娘”一次包涵着某些优良的品质，如：多艺，聪颖，忠诚，贞烈。写到她的，更多的是忧伤和惋惜。

白居易《寄李苏州,兼示杨琼》：真娘墓头春草碧,心奴鬓上秋霜白。

宋诗人刘克庄的《六如亭》：吴儿解记真娘墓，杭俗犹存苏小坟。谁与惠州耆旧说，可无抔土覆朝云。

但无论怎么样，到目前为止，还没有发现被诗家借用的现象，凡是写到“真娘”的仍旧是那个胡瑞珍本人。

【徐娘】见得最多的是词语“徐娘半老”，这不是个好词，原因就在于“徐娘”徐昭佩的品行不端，污点太多，这一出处赋予了它劣质的内涵。