书法执笔示意图（书法的执笔）

今人学书，每得一枝笔，即随便把执，以真能在白纸上写成黑字为是，久而久之，习惯成自然。有着重研究执法，但苦于众说纷纷，亦莫衷一是。近世铅笔钢笔之风盛行，于是执笔之道近绝矣。殊不知中国之所以有传统书法，全在有中国笔的巧妙，如果用之不得其法，虽学几十年，或终身行之，亦无所得。一得其法则事半功倍，成就巨大。

第一节 执笔的意义及重要

一般人多把执笔与用笔运用混为一谈，其实不然，用笔与运笔，是执笔以后的第二步工作，本书另列运行一章专论之。执笔法是包含腕法，指法与笔法三者而言。腕法是指腕和肘的运用；指法即五指法，是讲五个指头如何去执一支笔；笔位是执笔的高低。二者是不可偏废的。

清代包世臣学书，十五岁就开始，习应试书十年，下笔不能平直，以书作闻于乡里，乃仿为之。后又从黄小仲问用笔法，前后研习数十年，竟成名家。他感到学书困难，始著《艺舟双楫》以示后人。康有为的《广艺舟双楫》说，他自己初学书，从朱九江先生学书法，苦无所为。后见朱九江执笔，细心观察练习，便一举而成。古今人每多学书数十年，毫无成果，及得执笔法后，便一日千里，书道以成。今人每言：“体有我体，法有我法”以之炫人，是不知法之论，且他们的我体，我法，绝非有能成书家的东西，否则古代名书家，何必视执笔法为枕中之秘？不学书则已，欲学书不知执笔方法，则徒劳无功。

第二节 腕 法

今人作书，只知单以手执笔，率尔挥毫，忘记用腕的法度，所以其字浮滑柔俗，无沉雄劲拔起腾逸之势，即时人所谓“无书卷气”者，与古人比较大相悬殊。无此，便是不知腕法之故。赵这话，证明古人传笔法，故作玄妙，不肯尽言，后人亦只以揣测求解，而借自己经验以得一二。

今人解剖学发明，定手之部位自肩而下，有臂、有肘、有肱、有腕、有掌、有指各部，实则中国古来已如此分。不过因国人往往咬文嚼字，颠倒用法或以音律之故，掉用字义，以致文词中常遗后人误解或不明的。书学所称腕法，有两种意义：一是狭义的，指腕部而言；另一种是广义的说法，包括全手的臂、肘、肱、腕、各部，如练臂力、肘力、腕力等等，也归入腕法，并非指手腕一部，本来应该说手法较合理，惟一般人已用惯腕法二字代表全手各部，约定俗成，仍沿用腕法名称。

腕法有三种：（一）枕腕。此处的腕，系指手腕的腕部而言，以左手掌垫右手腕下，或以右手腕平搁桌上，都叫枕腕，是通行的和一般人所知的。大概这一种，宜于一寸以内的小楷用它，并非大中楷通用。（二）提腕。右手肘骨搁桌上，或稍离桌面，腕骨提起，勿近桌面，就是肘稍定而腕活的方法。提腕作书，宜于中楷以下八分书等用。（三）悬腕。是整个的手，离开桌面而虚空悬着，全身气力运于手臂，传之腕间，运之纸上以作书。这种方法，适宜写中楷以上的大楷。悬腕的要点，是腕骨和肘骨在一根直线上，古人所指腕平即此。

学书的人首先须知，一般论执笔是不论提腕枕腕而单论悬腕。本章论笔，也是专论悬腕，练习作书的人，首先须要练和天天练习的就是悬腕。悬腕精熟，枕腕提腕，是不学而能的。因为腕法中悬腕最难，悬腕又为腕法的基本和钥匙。能提腕的不一定能悬腕，能悬腕的定能枕腕和提腕。

练书的悬腕为法，腕法以悬为基，悬腕才能着力，运全身气力于指间。陈绎曾云：“悬腕者，腕着空中最有力。”所以练书以大楷为主，执笔以悬腕为主，学者宜精熟于此。引全身之力于点画间，其书便沉劲有力。至于运腕之法，张教玄的论书篇里说：“用腕不可太紧，紧则腕不能转，而字体粗细上下不均。楷书不必悬腕，气力有限。若行草须悬腕，大草书须悬臂，笔势无限也。”此种说法，不甚妥当。行草书固宜大楷书以上亦必须悬腕，始能集全身气力运之于笔，否则古人的龙威震何以得来！

第三节 致 法

指法是指五指而言，通常叫五指法。古人奉枕秘，历代相传不具体，到唐代的陆希声始有拨镫法说明行世。说五指如撮物一样，后来书家都沿用它。下面谈谈陆希声的拨镫五字法：

捏：用大指（第一指）上节端，捏住笔杆左方。

押：用食指（二指）上节端，压定笔管右方，与大指齐力。

钩：用中指（第三指）尖，钩住笔管的前方。

格：用无名指（第四指）爪肉的间接处，用力贴住笔管后方。

抵：用小指（第五指）靠紧抵住无名指，辅助无名指加力。

后来到南唐李后主时，又增陆希声的拨镫“五字法”为“七字法”或“八字法”，即后主李煜所谓“书有八字法，谓之拨镫者是也。”

究竟上述的拨镫执笔法，是否为唐代陆希声所创造，仍是一个疑问。据李后主的书述云：“自卫夫人并钟、王、家传于欧、颜、褚、陆等。”就是陆希声自己说：“昔二王皆传此法，自斯公以下，阳冰得之。”后来辗转传授于希声，以至于李后主尹希古等。照此看来，古人的指法大都以拨镫法出之的。不过到唐时才盛行。到李后主时代，对于以拨镫势执笔的五字法，有所增益，阐明而昌大之。

李后主的八字法，似较繁琐，这里就不再说明，最重的先要了解五字法，比较适用而简明。至于拨镫二字作何解释说：“镫，马镫也，盖以笔管著名指中指尖持物，始挑拨灯心者然。”

这里把“镫”字写作“油灯”的“灯”字解释，虽然“镫”与“灯”是通用的字，但推想起来，当以陈思所说的为是，犹如足踏马镫，浅则易于转折。同时虎口的形象圆如马鞍子的两镫，也说不定是因此而得名。但无论如何，指法贵在着力于各指头的尖端，执笔才不死板；否则运用不能灵活。骑马的人在马鞍上，不能坐实，臀部须离开马鞍，用两脚尖踹在镫上，才能在马上着力，才方便射箭或做其他动作。如坐在鞍上，才能在马上着力，才方便射箭或做其他动作。如坐在鞍上，以足掌踏着马镫，马一跑就会跌下来，怎能作其他动作呢？

古人一个拨镫法，因为言词玄妙，弄得后人猜神疑鬼，揣想百出，解释分歧。于是某家说执笔当如此，某家又说当如彼，以致后人莫衷一是。其实解释虽多，而实际上指法只有两种。这两种方法使用日益增多，当然就成两派，可惜古来没人肯说罢了。

在来讲这两种方法以前，首先要说明虎口与凤眼。大指指节骨凸出向外边，与食指尖端执着笔管，食指尖端的第一指节骨也突出向外，形成一个圆形的圈似虎口形，所以叫虎口。反之如食指尖端指节骨和大指指节骨凹向里面。则大指与食指执管成一端椭圆尖小狭长的细缝，像凤眼一样，也叫“凤眼”。令人执笔的凤眼最多，这是不知此法的关系。书人万不可误解，作书执笔的指法最忌凤眼，无论哪派，都绝对忌之。因为指节凹内，指头僵硬，遇要回旋转折，便死板不堪。用凤眼手势作书，寸以内的小楷，还可勉强应付，寸以外的大字，便一点也无法作成。先明乎此，才可进一步讨论两派的异同。

第一派是虎口法。虎口法是把笔管竖立在拇指和食指第一节尖端的肌肉间，同中指的甲肉联接部分，与无名指的指甲上，再将小指紧贴名指之下而不着管，大指及诸指骨节都向外凸。除大指外，从食指到小指，从并在一排的四个指头，要一指一指的密接，不可散开。各指节骨都象张弓一般的尽量凸出向外，成一圆形如虎口状，则掌心空虚，手臂的经络反扭，而后可以把全身的气力从腕肘运到指上，如此执笔，写出来的字，才是雷霆万钧，龙威虎震。有执笔的各个指头，须用力握住笔管，但不可过紧，过紧则执管太死，力止于管而不能传达于毫。且觉过于吃力，往往指骨作痛不能久耐。同时亦不可执得太松，太松则把握无定，不能控制笔管，做真书必散漫浮滑，甚至根本不能作书。

第二派是鹅头法，鹅头法是指导笔管执在大指尖端肌肉部，和食指中（不是食指第一节）的前部靠第一骨节处，是指间端肌肉钩头笔管向内，中指中节中央对着大指尖，名指指甲与甲肉之际，抵着笔管向外，小指紧贴无名指，助无名指之力，与虎口法有别的，一是大指与食指所围绕的形状是椭圆形而非略带如虎口之圆形，故虎口。便大指指节骨仍凸外，所以也绝非凤眼。其次是除小指外，各指间均有距离，不能密接，但各指指节骨外凸，则与虎口法相同，又因食指高举状如鹅头，故名叫鹅头法。用这种方法去执笔，它的松紧程度，与虎口法无异，既不要太紧，也不要太松，否则也是不能作好书的。古人相传授笔法，没有分出这二派，又加些神妙词句，所以往往把名词、要领，手指法混作一谈，去解释，以致弄不清楚。现在说明了，便一目了然了。不过初学执笔时仍是不管，无论采用那一种方法，贵在有始有终，终身由之，不可稍因不慎而随时改异。“一曝十寒”，无论如何不能成功，也正和不知执笔人一样在五十步与百步之间的。

第四节 五指法概要

论指法首先要讨论“以指运笔”。康有为云：“以指运笔之说，惟唐人翰林密论有之。其法：作向左以中指斜顿，向右以大指齐顿，作横画皆以大指遗之，做策法仰指抬笔上，作勒法用中指均笔涩进，覆画以中指顿笔，然后以大指遗其顿处。从此以后指运之说大盛，韩方明所讥今人置笔当节，碍其转动，拳指塞掌，绝其力势。”所以唐人的书，已经很多不善执笔的了。

宋人讲意态，无时不可。东坡乃有把笔无定法，要练虚而宽。以永叔指运而腕不知为妙；盖爱取其姿态故也。夫以数指俯仰运动，其力有几，运送亦不能出分寸外，苟过寸字，已滞于用，不是又掉换执笔法吗？东坡操之至熟，变化生新，在东坡尤可，然由此遂逊古人，后人勿以东坡而效卑也。夫用指者笔力必困弱，欲卧纸上，势为之也。

上面这些话都是反对以指运笔的。究竟运笔是否须要指运？历来争论者固多，然以指运笔写成的字，总不能如龙跳虎卧般雄健。本节所研究的，是以指执笔的方法，而不是论讨以指运笔的，而且主张根本不能用指法运笔。现在把执笔的要点

概括如下：

（一）指节外突。第一，大指节骨须要向外突出，其他各个指头，也要把所有骨节外突。因为骨节外突，圆转灵活，容易调节各指力量的轻重不均。若指节平直，则关键抵紧，伸缩圆转都不自然。

（二）大指横撑。大指不可向上太斜，最好向下横平一点。因为笔管外边的力量是四个指头协力。而笔管内只有一个指头，所以一个大指头应该挡住四个指头的合力。如太上斜，则笔管下重上轻，控制不易。

（三）各指得力。通常人的无名指，都比较无力，因此执笔时，无名指拒笔无力，往往不及大、食、中三指。初学尤宜注意。要使无名指有力，才能与大指、中指、食指的力平等，才能把握笔管不致上重下轻，飘摇不定。

（四）五指齐力。指法最终目的，是做到“五指齐力”这一句话。要作到五指齐力，便须无名指得力，以防独弱一指，用力不均。要大指横撑，以当四指合理合力的中点。同时把各

指骨节外突，以调剂各指间力的轻重强弱，然后五个指头的力量才得相等。大凡五指齐力作书，没有不成就的。

（五）指不主运。但无论如何，指但可执管，不主运笔。康有为说：“包慎伯论书，精细之主，为后世开山，然真要归于运指，谓大指能揭管则锋自开。引欧苏之说为证，乃谓握之太紧。力止在管而不在毫端，其书必抛筋露骨，枯而且弱，其说粗疏可笔。盖慎伯好讲墨法，又好言万毫齐力，不得其故，而思借助手指；不知握笔既紧，腕平掌竖，俾手眼之势；欲斜切于案，以腕运笔，欲提毫则毫起，欲顿笔则毫铺，顿挫则生姿，行笔战掣，血肉满足，运行如风雄强飘逸，安有抛筋露骨枯弱之病。慎伯自称其书得于简牍，颇伤婉丽。则逸少龙威虎震，大令足非宕雄奇，岂非简牍乎。不自知腕弱之由。败绩在指，而反攻运腕之弱，不其谬手，此诚千虚之失，余虚人感乎慎伯之说。故亟正之。”

这五点都是古人不传妙法，争论千载而不得要领。现在悉举出来，已尽明执笔五指法之奥秘了。

第五节 笔位

执笔高下，亦有定法。卫夫人真书，执笔去头二寸。此是以汉尺言，汉尺二寸合今寸译。然也有以卫夫人说是就为一寸以外大字而言的。大约执笔总以近为主，卢携说：“执笔浅深，远近很重要，远则浮虚薄，近则揭锋体重。”体验甚精。包慎伯说：“执笔欲真近。”也是有得之言。近人执笔多高，皆惑于卫夫人之说而不能真故。亦由宋明相传，多使行草不能真楷之故；盖其执笔太高，画势虚浮，不能正书也。近人甚至有矜言执笔欲近之说，以为不传之秘。

执笔远近的尺寸，叫做笔位。笔位有三种：二分之一笔管叫腰，其末叫端，腰端之间又三分之，近端叫敌意分，上曰第二分，再上曰三分。古人用笔，率不过腰，也就笔头毫全长的二分之一为腰，过腰则毫全开而不能收。用一分笔的，它的书纤劲叫“蹲锋”；用二分笔的，它的书丰腴叫“铺毫”。

知道了笔位和执笔,用笔后，便可进一步讨论由笔位而生出的轻重了。用笔轻的，令人有超越秀发的感觉；用笔重的，令人有沉着痛快的感觉。大概用笔轻的，执的位置为一分笔，较重的为二分笔，更重的笔为三分笔。就是三分笔也是不能过腰的，不出笔端二寸以上的。初学的人最好在笔端一寸与二寸之间为最适宜。

古人的传授

钟繇说：“笔者天也，流美者人也，非凡庸所知。”他把用笔之法，说得如此玄妙，全是受蔡邕的女儿说他父母梦神授笔法。故后人鲜得真传，得其传的，更奉为枕中之秘。

自后汉崔子玉传笔法，历钟、王、永禅师以后，世传才渐趋具体。传说较多。王侍中《书绝》上说：“拇左、食右、前冲、名禁、后从。”唐太宗的笔法决云：“大凡学书，指欲实，掌欲虚，管欲直，心须圆。”又说：“腕坚则锋正，锋丰则四面势全。次实指，指实，则筋力均平。次虚掌则运用便易。”

张怀瓘说：“执笔亦有法，若执笔浅而坚，摰打劲利，掣三寸而一寸著，势有余矣。若执笔深而束，牵三寸而一寸著纸，势已尽矣。其故何也，笔在纸端则掌虚，运动适意，腾跃顿挫，生气在焉。笔居半则掌实，如枢不转掣。岂能自由，既不能转运回旋。乃成棱角，笔既死矣，宁望字之生动乎。”

东海徐公畴说：“指笔于大指中指前，居动静之际，以头指齐中指，兼助为力，指自然矣，掌自然虚，虽执之使齐。必须用之自在。今人皆置笔当大指节，碍其转动，拳指塞掌，绝其势力，况执之愈意，则愈滞不进，须用之规矩，无以施为也。”

又曰：“执笔在乎便稳，用笔在乎轻健，轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。不涩则险劲之状，无由而生，太浮则成浮滑，浮华则俗。”

苏轼云：“执笔无定法，要使虚而宽。”各说无定法，实则虚宽，即定法。这里的宽，系指执笔松紧而言。比如梁武帝说：“执笔宽则字缓弱”，也有其理。因为紧执者健劲，宽执者有媚态。

据说，羲之居会稽，子献之七八岁学书，羲之从后掣他笔，不脱，笑曰“此儿书，后当有大名。”这是说执笔须紧。然而明

代的徐文长说：“须执之使宽急得宜，不可一味紧执，盖执之愈紧滞于用耳。”又说：“善书者不可执太牢，若洁然听笔之所之，而不法度，乃为善矣。”又说；“大要执之虽坚，运之须活，不可以指运笔；故执之在手，手不主运，运之在腕，腕不知执。执虽期于重稳，用比于轻便。”然又有人说，宽紧随字而易，“执笔紧，易遒，执笔宽者易媚。”也是一种执笔经验。

总之，古人对于技术方法一类的东西，往往故作神妙，秘而不传，故初学之人，读古人书，欲得科学之法，浅易而明白，是太难的，这是不过录作参考而已。

执笔法精义

前几节已将古人执笔不传之秘和历代执笔方法的争论，阐述尽了，现在把执笔要点，归纳解释一遍。先从执笔方面说：

（一）实指。实指是指法要实的意思。执笔固然不可太紧，但亦不可太松，太紧则力集笔管，太松则轻飘不定。故取其松紧适度，是实指也。

（二）虚拳是五指既实，各指力据，则拳虚空可容鸡卵。但拳必须指实，并五指著笔，始能办到，否则拳不能虚而反实的。

（三）竖掌。竖掌是掌要立起，不可与腕在一条直线上，这是取腕活的道理。如掌与腕平，则硬如木柴，腕不能活。这正与指节管外突，以调节五指力量相同。

（四）平腕，平腕是腕背面与纸面成为平行面。世人作书腕肌多斜纽不平，则全身力量不能到指，固腕背面斜纽不平，易分力量。腕平，笔管则向左后偃，而能逆入平出。

（五）竖锋。竖锋是指笔毫中锋须竖在各锋之中。今人再以锋系指笔管直，这是误解。如笔管正直，则包安吴拽管向左后说即不通。否则古人何不称正管而叫竖锋呢。

以上五个要领是指执笔，再就运笔方面说。

（一）固指。书人不要感于以指运笔之说，运笔时指要牢固，不可松动。得乎此诀，则书必有成。不过练习起来，非相当时间不能做到的。

（二）运腕。凡作小楷，指亦不宜动作以可运行，作小楷肘定腕活，以运腕力书成，用指亦可勉成。

（三）运肘。作中楷以上及八行书等，须要指腕不动，同时运行，千万不可用指运。

（四）运肩。作大楷须要全身力到，腕指均不动，以肩力出之，今人多不知此秘。

（五）运腰若作数尺以上榜书大字，则腕、肘、肩俱宜镇定，而以肩力出之，作榜书多足立纸上，而集全身力于腰以出之，否则定会出现弱力败之象。

以上五种都是重在不用指运，若以运指，则不能达全身力量。

文：申国超 图片：来自网络。

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