诗经桃夭中的爱情故事（诗经系列之六十里桃花）

桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

桃之夭夭，淑女窈窕

要论诗经中最出名的篇章，《桃夭》绝对是有力竞争者。“桃之夭夭，灼灼其华”这样的句子谁不喜欢，谁不传颂呢？那是春天的十里桃花的灿若云霞，那是中国人骨子里的浪漫，若阳春三月，十里桃林，缘定三生，君子如玉，淑女窈窕，之子于归，宜其室家，平淡的生活也因为桃花盛开而充满梦幻，可以说是新嫁娘的童话了。我们吟诵《关雎》可见其质朴，但只有《桃夭》才是民族浪漫的源头，无论是《离骚》之雅，唐诗之煌煌大气，宋词之婉约柔美，不都是这种浪漫的传承吗？

我们从桃树说起，桃树在中国人的文化中的象征意味太丰富了，神话时期都有关于桃树、桃林的传说。传说在上古时期，有鬼蜮，其中有桃林，桃林有神，名叫神荼、郁垒，专管天下鬼魂，若鬼魂为害，则捉住喂老虎，因此天下鬼神皆怕二神。这两个神据说也是最早的门神。后来传说中老虎吃人后，其鬼魂会成为伥鬼，继续为老虎将其他人骗过来吃掉，即所谓“为虎作伥”，未必不是受这个神话传说的影响。或许由于神荼郁垒所居，人们也愿意相信桃树具有驱鬼功效，桃木剑也是经常出现在相关影视作品中的捉鬼道具，几乎是道士必备。从我们文化的源头，桃树就已经有神秘色彩，可谓跟脚不凡。

桃树既有如此神效，桃子更不必说。其形状讨喜，滋味甜美，历来为人所爱，甚至将其神化，认为有蟠桃为神仙所食，有长生之效。最出名的莫过于王母娘娘的蟠桃会，各路神仙汇聚一堂，只为了几颗小小的桃子，似乎寒碜了点，但也可见蟠桃的珍贵，真能延年益寿，举霞飞升啊。至于《西游记》中，孙悟空偷吃蟠桃、闹蟠桃会的情节更是妇孺皆知，一只猴子的翻江倒海正是从十里桃林开始，真可谓俏皮风流。

事实上，蟠桃会并非吴承恩杜撰，而是有典故的。在班固所著《汉武内传》中有记载，汉武帝求仙，曾得王母接见，并“命侍女更索桃果，须臾以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。帝食辄收其核，王母问帝，帝曰：‘欲种之。’母曰：‘此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生’帝乃止。”从记载来看，这桃子应该是本土毛桃之类的，个头也不大。汉武帝应该没有吃到真正的仙桃，否则他现在应该还活着，那对天下不知是福是祸呢。

不过这个王母可不是玉帝的夫人，而是神话传说中的女仙之首，居昆仑山，最早出自《山海经》，据《山海经·大荒西经》记载:"西海之南，流沙之滨，赤水之后，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。"按照《山海经》记载，这个王母长得可一点也不端庄，而是老虎的牙齿，豹子的尾巴，感觉有点像“乘赤豹兮从文狸”的山鬼。只是民间传说强行将她同玉帝来了个拉郎配，古人花好月圆的心愿可真是强大。孙悟空偷吃蟠桃的情节也在西游记话本中有记载，不过此时的孙悟空本领有点不济，偷了蟠桃之后，被西王母抓住，打了铁棍，至今肋骨作疼。结果还是被唐僧怂恿偷桃子，真让人不知如何评价。

最浪漫的还是桃花。一句“灼灼其华”就把桃花盛开时那如火焰热烈的明媚展现的淋漓尽致，真是神来之笔。何谓灼灼，就是如升腾的火焰一般，灼灼桃花如火焰燃烧，温暖而热烈，正如新婚燕尔，情感浓烈，醉人心脾，实在是春天最美的景色。

灼灼桃花也启发了后世无数美丽的诗句，有“去年今日此山中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的怅然若失；有“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的意味悠长；有“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”的趣味盎然；有“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”的潇洒闲适；有“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”的放达玄幽；有“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙”的疏狂自许。更有桃花马、桃花潭、桃花源、桃花酒、桃花运，只要有桃花，生命就有了浪漫浓烈的底色，有了旖旎的风光，桃花实在是寄托了太多骚人墨客的无尽情思，也寄托了寻常巷陌的生活情趣。

桃花，从《桃夭》开始已经成为我们表达浪漫的独有方式，桃花运更是爱情顺利的代名词。恐怕只有中国人才能明白这其中的浪漫吧，对于外国人来说，“peach just be peach.”对于我们来说，桃花是一首寄给恋人的情诗。

忽见窗外桃花开，红霞漫天伊人来。