薛宝钗的志向（祖辈未竟的理想一种）

作者 王鑫蕊

对薛宝钗的解读一直是一个热度不减的话题，部分读者出于对“两位玉儿”的爱不啻将宝钗的一举一动都做出一个阴谋论的解释，读来令人只觉逼仄寒冷。《红楼梦》旨在“怀金悼玉”，作者在神瑛侍者与绛珠仙草的美好神话之外时时不忘怀“金”，为何而“怀”，有何可“怀”，这“怀”字又从何说起呢？

余英时在《红楼梦的两个世界》中认为，作者塑造了两个截然不同的世界，大观园内的理想世界与大观园外的现实世界。大观园作为曹雪芹苦心经营的一个乌托邦，是女儿们青春的王国，其中的建筑与居所分别契合了不同人物的人格特点。李纨的稻香村缟素寡淡，探春的秋爽斋明亮阔朗，林黛玉的潇湘馆曲折幽深。而蘅芜苑作为主要人物薛宝钗的居所与性格投射，作者也在其安排上下了不少功夫。

蘅芜苑外表的平淡无味契合宝钗的外在观感，“白”与“冷”是宝钗的主要基调，且看关于她的意象：雪洞一般的屋子，雪里埋的金簪，兴儿说她：“竟是雪堆出来的。”她的诗：“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。”白色，寒冷，无味，这是薛宝钗的外部表象，就连冷香丸的那一缕幽香竟也是“凉森森”的。

而内在的她博知冷静，宽容善良，她替湘云作东开社，周济邢岫烟，将香菱带在身边，帮探春理事，于母兄份上聪明懂事……同时，她也是宝黛二人的道德导引者。曹雪芹是热衷于用两个玉儿的唐突与狭隘来反衬宝钗的，于是便有了“宝钗借扇机带双敲”，坦白自己的胸怀坦荡，也有了“蘅芜君兰言解疑癖”，告知她欲望的终点。

“金兰契互剖金兰语”一回，是全书三位灵魂人物的一次最终融合，是这本书里最让人动容的一章，孟光接了梁鸿案，黛玉被宝钗的宽容与博爱感动，坦诚了自己往日的多疑猜忌，于是不知几时休的风雨中有宝姐姐送来的燕窝，有穿的渔翁一般的宝玉的殷殷叮咛，也有相赠玻璃绣球灯的拳拳之意，这三个最高贵的灵魂相互观照，交相辉映。

薛宝钗亦是少有的怀着忧虑看待家族命运的冷静者，保持着大厦将倾前的警觉。她见邢岫烟身上的玉佩，便道：“你看我从头至脚可有这些富丽闲妆？然七八年之先，我也是这样来的，如今一时比不得一时了，所以我都自己该省的就省了。”她又及早看到贾家衰退的趋势，及早搬出了园子，抄检大观园时也就省去了许多麻烦。

宿命论下黛玉的前身来自一个美丽的天上的神话，三生石畔的绛珠仙草为偿还神瑛侍者的眼泪随其来到人间。而宝钗的金锁来自一个和尚，是一个勘破人间风月的凡人，以一颗冷香丸谆谆告诫。

蘅芜苑的“别有洞天”，意为在宝玉与黛玉之外的另一种理想人格，它克制，顺从，宽容，博大，是另一种曹雪芹认同并且尊敬的生命状态。作者充分展示了黛玉与宝钗两种人格的方方面面，一个属于性灵，一个属于现世，他把贾宝玉摆在这两番天地之间做出一番抉择。而无论选择哪一个，另一个也不是没有意义，也并非不美。

贾宝玉梦游太虚幻境，因警幻仙子偶遇宁荣二公之灵，嘱咐她：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。”此处甲戌侧批：“这是作者真正一把眼泪。”宁荣二公期待着警幻仙姑将宝玉“规引入正”，使其“继业”，然游历一番的宝玉“痴儿”到底“竟尚未悟也”。三春事业尽付东风，作者也难免为此洒一把眼泪了。

“济世”是贾宝玉的祖父宁荣二公对贾宝玉的期待，亦是作者曹雪芹的祖父曹寅平生的理想。而宝钗，是这理想人格状态的具象化身，是从“痴”中解脱出来回归正统的儒家理想。她有着对家族前途的忧虑和清醒认识，有着对德性和“仕途学问”的追求意识。

黛玉说自己不过是草木之人，正对应了她绛珠仙草的前身，草木，象征着生长，象征着旺盛不灭的生命意识，而宝钗的金锁，却象征着封闭与安全。宝钗早年也曾淘气过，背着大人看些《西厢》《琵琶》，《元人百种》，也曾爱那“富丽闲妆”，却早早地看清了这些的无意义。她的理性是那无节制的浪漫与自由的对照，是在青春终将落幕，繁华终将散场前的一条生路。薛宝钗是祖辈理想中的看清了繁华瞬间，领悟声色最终走向正途的宝玉的形态。

在第二十二回《听曲文宝玉悟禅机》中，黛玉道：“至贵者为宝，至坚者为玉。”宝钗与黛玉各分得宝玉一字，宝钗的贵，贵在世事洞明后的淡然与宽容，黛玉的坚，在于对青春与灵魂契合的执着追求。“戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍”，二者一样可悲可叹，世事归于虚空之时，仙姿与灵窍俱灭，也就是一场梦的散场。追求个性自由也好，践行伦理道德也好，最后的结局仍是情的枯竭和德的失落。

然而“运败”与“时乖”下真正的出路在哪里呢？我们与作者都不得而知了，“叹人间，美中不足今方信”，困惑，到底是文学永恒的主题。

“可怜辜负好韶光，于国于家无望”。爱与自由让人动容，可现实的残酷却证明了理性的意义。精神的一旦幻灭，要以何来支撑生命呢？宝玉是世事与人情的体验者，宝黛二人是其引导，黛玉指向人情，宝钗指向世事，二者不可兼美，宝玉必须在二者之间作出取舍。作者站在茫茫大荒里，身处太虚幻境中，肯定与歌颂的是这样的情感，但对于人世生活的无常，作者却也意识到这理性的重要意义。

但最终的结果我们已不需再提，贾宝玉到底未能继承先祖的遗志，成了“古今不肖无双”。作者借薛宝钗之名，向着祖辈的梦想和期待，遥遥地点头致意，向宁荣二公，也向着楝亭公曹寅：您那闪光的理想我理解并懂得，您那曾经的辉煌功业泽被了后世，使我得益于您的庇荫，可这生只有一次，纵使再来一次，空对着山中高士的宽容与仁德，终不忘那曾使我灵魂震荡的爱与热情。您说得恳切，我于“贫穷难耐凄凉”之时或许总会了解，可生命终将化作那无形的灰与烟，那条雪白的膀子也毕竟没有长在黛玉的身上，到底是摸不得的呀。