性恶论是荀子礼治思想的基石综述及我的一点想法（性恶论是荀子礼治思想的基石综述及我的一点想法）

一、概述

关于人性，孔子说：“天生德于予。”人天生具有判断是非善恶的能力，这是一种性善论，或者至少是性善论的一个例证。但孔子并没有对人性展开论述，而是更多地推行他的克己复礼主张，他的落脚点是现实。

孟子继承了孔子人性善的思想，首先明确提出：“人之性善。”孟子认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”因此，具体到行动上，孟子主张个人进行自我反省，向善只要内省，挖掘善根就可以了，是一种个人实践，缺乏社会实践性，具有明显的唯心主义特征。

荀子则继承了孔子克己复礼的主张，更加注重社会实践，针对孟子“人之性善”的观点，他针锋相对地提出：“人之性恶，其善者伪也！”荀子在“人之性恶”这个判断的前提上，得出了一个美好的结论：“人人可以成圣！”所以，“人之性恶”是一个充满正能量的积极判断。

荀子的性恶论是一个严密完整的理论体系，下面就从“恶”、“善”、“向善”和“成圣”四个方面展开介绍。

在《正名篇》中，荀子指出，与生俱来的叫做“性”，相当于我们所说的生理本能。在生理本能基础上，人的精神对外界事物产生的感应，也叫作“性”，大致相当于我们说的天性。与“性”的概念高度相关的还有一个“情”，荀子认为，天性中表现出来的好恶和喜怒哀乐等七情六欲叫做“情”，即情感、情绪等，在《天论篇》中荀子命之曰“天情”。“性”和“情”有时难分彼此，于是合称“性情”，或者“情性”。

荀子认为，世人天生就喜欢对自己有利的东西，放纵这种本性，人际争夺就产生了，这时谦让就没有了；人天生就痛恨对自己不利的东西，放任这种本性，相互侵害就产生了，这时忠信就丧失了；人的眼睛和耳朵天生就喜欢美妙的声音和美丽的事物，放纵这种本性，淫乱就发生了，这时礼义及其道德规范就丢掉了。所以，人之性恶矣！

从历史上看，人的行为邪僻、悖乱、不端正，造成天下混乱，因此古代圣王创造了礼义，制定了规范和标准，用以教化、矫正人们的情性，使大家向善，从而天下大治。现在天下混乱，那些得到老师教化，不断学习礼仪规范，遵行礼义的人，成了君子；那些纵情任性、任意胡作非为，违反礼义的人，都成了小人。

因此，放任本性则乱，礼义教化才使人变善。

荀子提出了先天和后天的概念，所谓先天就是与生俱来的，就是人的本性，所谓后天就是人为的，荀子称之为“伪”，善属于“伪”的范畴。具体而言，基于性情，经过思虑采取的行动就是“伪”，类似于我们说的习惯性行为。

孟子说：“人之所以学习，是因为人的本性是善的。”荀子认为孟子的这种说法是错误的，没有弄清性伪之别。

先天本性是上天赋予的，是后天学不到的，也无法通过后天努力得来。可以通过学习做到，可以通过后天努力形成的品格，是后天人为，荀子称之为“伪”。这就是后天人为与先天本性的区别。既然孟子说善可以学习，那善就不是先天的性，只能是后天的“伪”。

孟子说：“人的本性是善的，人们作恶是由于丧失了本性的缘故。”

荀子指出，如果说人的本性善良，那么善就应该像视力和听力一样，不会脱离本性而存在。相当于说，只要放任本性就可以了，怎么会去作恶呢？按照孟子的逻辑，人们作恶是因为善脱离了本性，善既然能够脱离本性而存在，那它就不是人的本性。

人饿了想吃饱，冷了想穿暖，累了想休息，这是人的本性。但现实是，世人即使肚子饿了，也不敢抢在长辈前面先吃；即使累了，也不敢要求先休息，因为自己多做一点，就可以减轻长辈的劳动负担。谦让和代劳这两种善行都违背了人的本性。为什么他们还要这么做呢？因为这是孝道、礼义和道德规范的要求，是外在的约束促使世人这么做。由此可见，善的行为是后天人为的。

有人就问荀子：“既然人性本恶，那么善的礼义又怎么产生呢？”礼义是不是产生于先天的人性呢？荀子回答说：礼义产生于圣人的后天努力，而不是来自人的本性。

礼义是圣人后天创造的，并不来自于圣人的本性。礼义是圣人化性而起伪的成果。这就像陶器是陶工的劳动成果，而不是陶工的本性一样。所谓的“化性”，不是说人的天性可以改变，不是说人之恶的天性可以被消灭，而是说通过教化，可以约束人性之恶，改变人们的行为模式，就是起“伪”。

根据荀子的说法，善是因为恶才产生的。荀子说，矫正曲木的工具檃栝之所以被发明出来，是因为世上有曲木；绳墨被使用，是因为有不直的材料需要取直；国家设立君主，彰明礼仪，是因为人性本恶。

如果人天生就是善的，那还要礼义干什么呢，不是多此一举吗？孟子既然认为人性本善，那就应该废弃圣王，废除礼义。但这显然是行不通的。因此，性善论与孟子从善的主张相矛盾。

荀子指出，孟子的性善论经不起分析，无法合理地得出结论，更无法在实践中检验。性善论只是理论上的空谈，无法制定相应的落地方案，无法在现实政治中推行，是违背历史和现实的。

从荀子批判孟子的性善论的过程看，荀子的逻辑是非常严密的，而孟子性善论的说法基本上属于一种主观论断，缺乏逻辑支撑。

荀子说，薄希望变厚，丑希望变美，狭希望变宽，贫希望变富，贱希望变贵，只有本身不具备的东西，才会向外寻求。人之所以想要向善，就是因为人的本性中缺乏善。

有人问荀子“向善”也是一种“善”。如果这种说法成立，岂不意味着至少人性中有善？荀子回答说，陶工糅合粘土制成瓦，但是制瓦怎么可能是陶工的本性呢？圣人创立礼义，好比陶工糅合粘土制成瓦一样，怎么可能是人的本性呢？

尧舜与桀跖的本性是—样，君子与小人的本性是一样。尧舜禹向善，化性起伪，创立礼义，而桀跖放任本性，制造社会混乱。有人选择向善，有人选择从恶，因此向善不是人的天性。

基于“人之性恶”的基本判断，荀子提出了隆礼隆师的核心主张，所以《荀子》一书的第一篇就是《劝学》，勉励大家尊崇圣王之道，学习如何做人，要做君子，不做小人。在《儒效篇》中，荀子明确指出，儒者必须学习诗书礼乐易春秋这些经典，随着功力不断提升，可以逐步成为劲士、君子，直至圣人。

荀子说，一方面，仁义之道可以被认识，规范正道可以被执行，另一方面，普通人都具备相应的认识潜质和执行能力，那么人人可以成为圣人，是显而易见了。所谓圣人，就是普通人不断积累善行所能达到的最高境界。

有人追问道：“人人可以成为圣人，但不是所有的人都能这样，这是为什么呢？”

荀子说，小人可以成为君子，但小人不愿意做君子；君子可以成为小人，但君子不屑于做小人。步行可以走遍天下，但未必有人能步行走遍天下。能不能与可以不可以，是两回事。

在《荀子》一书中，对圣人的论述是很多的，在《性恶篇》中，荀子主要从性情的角度，告诉我们大智大勇的人就是圣人。

人生来就具有的认识事物的能力叫做“知”，即感觉、知觉。获得的感觉、知觉与外界客观事物相符合的叫做“智”，即智慧。但人与人之间的认知水平有天壤之别，其中一个重要的原因就是受个人好恶取向和喜怒哀乐情绪的影响。

尧帝问虞舜：“人情何如？”虞舜回答道：“一旦结了婚生了孩子，对父母就没有那么孝敬了；一旦渴望实现的欲望满足了，对朋友就不大讲诚信了；一旦高官厚禄到手了，对君主就没那么忠心耿耿了。人的性情这个东西呀！非常不好。只有贤德的人才能克服天生的性情。”

荀子说，说话很多，凡事都有自己的独立观点，既有文采又有条理，旁征博引，千变万化，但纲领只有—个，这是圣人的大智。坚信天下有正道，敢于挺身而出；只要仁之所在，则不避贫穷，只要仁义沦丧，则不屑于富贵。天下人如果认同他，就愿与天下人同甘共苦做大事，天下的人如果不懂他，他就岿然独立于天地之间而无所畏惧，这是大勇之人。

要成为圣人，荀子特别强调“隆师”，跟随明师，听到的就是尧舜禹汤的圣王之道；结交良友，看到的就是忠诚、守信、恭敬、礼让的德行。如果与不善之人相处，那么听到的就是蒙骗、诬陷、欺诈和虚伪，看到的就是肮脏、侮谩、过分、邪恶和贪婪的行为，不知不觉中就陷入了遭受刑戮的境地。这就是环境熏陶，潜移默化的道理。

荀子“隆师”的主张与他注重实践的观点是一脉相承的，也是他与孟子主观主义主张的最显著分歧。

六、结语

当荀子说“人之性恶”的时候，他并无丝毫主观判断的成分，更无贬低人格的意思，荀子只是对人的本性作出了一个客观的评价，是一种理性的判断，没有夹杂任何的情绪和不满，更不是愤世嫉俗。

无论如何，大多数人都认为人是善良的，或者人们至少会说，人心向善，这是一种朴素的情感认知。我们很难承认自己的本性是恶的，这种认知本身是不是就是某种“恶”呢？

许多人对荀子性恶论的理解是片面的，不完整的，最普遍的现象就是断章取义，以偏概全。荀子说“人之性恶，其善者伪也！”很多人都只讲前半句，不讲后半句，只讲恶，不讲善。其次，只谈善恶，不谈向善。第三，荀子的目的是要人们向善，向善必须建立在性恶论的基础上。荀子的向善之路是一条礼治之路，成圣之路，沿着荀子的向善之路，终极的目标是天下大治。

总之，荀子的性恶论逻辑是非常强大的。可以说，荀子的性恶论更像是一种学术理论，而孟子的性善论更像是一种政治口号。

要推翻荀子的性恶论，还得从本性上去研究。

荀子认为，本性是与生俱来的，学来的就不是本性。不错，人类最初的大脑就是动物脑，为了生存弱肉强食，人性就是恶的。但自从出现了人与人的交往，形成了社会组织，随之也就产生了许多约束原恶的规则、制度和法律，这些东西对特定的人群来说都是善的。这些外在的善，经过成千上万年的代代相传，已经深深地刻在了大脑回路上，因此人的天性中是存在善的，但不同的家族、不同的人，遗传的善的多少是不同的，这就是基因遗传的作用。人的大脑已经经历了6000千到1万年的演化，善的基因和恶的基因都会遗传。

简言之，人类本性原来是恶的，但随着社会的进步，植入了善的成分，因此人性中既有恶也有善。又由于基因遗传差异，有的人善的成分多，有的人恶的成分多。

本人不揣冒昧，抛砖引玉，请方家指正！