触类旁通意思解释（汉语意义增长律）

易经开通了一条知识增长和思维延伸的基本路径：八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣（《周易·系辞上》）。

上篇论述了“引而伸之”，下篇来讨论触类而长之，或曰触类旁通。如果说引而伸之是意义增长的方式，那么触类旁通则是意义增长的依据。

触类而长之，可以从两个方面来看。

首先，意义增长基于卦象的演变增长，而卦象则依类增长。类，同类，如果依类属增长扩展，一卦可以变成六十四卦。

为何一卦能变成六十四卦？某一卦每一爻变，可以得出另外五个卦，然后二爻变，三爻变……六爻变，结果得出共计六十四个不同的卦。由于六十三个卦都是从某卦变出来的，因此某卦的性质就分别赋予这六十三卦中，所以这六十三卦和正常的六十三卦的性质内容，是不尽相同的。同理，其他六十三卦每卦亦可以分为六十四卦。64×64＝4096。这是一个神奇的数字！

焦延寿为什么要推衍4096卦？《易经》共有卦爻辞450条，《焦氏易林》有4096占卦变之辞，相当于《易经》10倍，显然是极大地丰富了信息量，而且着眼于爻变，意欲穷尽变化之道。

其次，触类而长之，还可以从卦的内容来看，《周易》的每一卦对于世事都有不同侧面的展示，例如：履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也（《系辞下》）。这些卦依照德之类集成一个整体，然后展示其不同侧面：基、柄、本、固、修、裕、辩、地、制。于此九卦能体验，可无大过为德符。现代教育，若能依照九卦之德，完全可以构建一个完备的德育体系。

正是缘于卦象的结构、内容等多方面的推衍引伸触类而长，才有天下之能事毕矣！天下之能事，不就是无限丰富的意义世界吗？

引而伸之，触类而长之，两者笼统地看，可以看成差不多的意思，都是指伸、长；仔细地看，两者又有区别。八卦而小成，引而伸之，引，是从八卦当中引出来的，由一个基点引发而伸长为新的东西；触类而长之，天下之能事毕矣，着重于由卦内向卦外扩展，面向大千世界，只要触及“类”就可生长。因此，引而伸之，触类而长之，不单是卦象形式上的延展，更是对万事万物认知的生发，所以才拥有毕天下之能事的功能。

作为一种思想方法，从某一端出发引伸到另一端，从已知走向未知，是意义有关联的生长，关联的依据是“触类”，只要一触及同类，意义就能生长，触类旁通，举一反三都具有相同的功能。这里要得出一个重要结论：引而伸之，触类而长之，是中国思想的基本形式；类，是中国思想的根本内核。任何思想无非就是意义的生长和延长。

八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。这是知识增长、道理延伸、思想发展的基本模式，什么判断啊、推理呀，全在里面了，当然易经也有推演的规则，但不是那种形式化的约束，引伸、触类，两个动作就搞定了，鉴往知来，架起了过往和未来的桥梁，中国思想由此显示出自己独特的样式。

思想的表达，最终要落实到语言上。汉语无条件地顺应了触类旁通之所需。

类，是中国思想的纽结。《说文》段注通过字象分析，试图作出原理性阐述：类，种类相似，唯犬为甚，说从犬之意也。类本谓犬相似，引伸为凡相似之称。“凡……之称”字义扩大为一般性指称。

作画 刘继卣

由犬的种类相似度特别高这一个案，一跃而上升为普遍性断语，恰如鲤鱼跳龙门，这样的引伸蕴涵着高度抽象，并没有复杂的推论，也不是从公理导出，此其一；这个例子特别有意思之处还在于其二，犬的种类相似导出了一个重要观念——类——汉语思维的前置性观念。正是有了这个前置条件，“凡……之称”才得以成立，触类而长之，触类旁通，才得以实现意义的生长和传递。

由此构成中国思想生发的主导方式：推类。

象思维（80-87）将专门讨论“推类”，敬请关注。

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