唐宪宗与杜秋娘（杜秋娘因善咏唱金缕衣）

杜秋娘因善咏唱《金缕衣》，受宠于唐宪宗李纯，封为秋妃

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“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。” （杜秋娘《金缕衣》）

我国是一个诗国，特别是诗歌鼎盛时期的唐诗，内容丰富，题材多样，它不仅反映了唐代的社会历史和重大的政治事件，同时，也触摸到日常生活的各个领域，及其细微之处。这里所要赏析的杜秋娘《金缕衣》，就是唐诗中有关劝学和惜阴方面的诗篇。

《金缕衣》，是乐府曲调名。《全唐诗》收载此诗时，作者为无名氏，为《杂诗》第一首，可见作者是无名之辈。诗作为杜秋娘，只有诗人杜牧《杜秋娘诗序》曾约略地说到杜秋娘的身世经历。

她本是唐代金陵人，年方十五，便给节度使李琦作妾。李琦是李唐之宗室，后因反叛伏诛。杜秋娘以罪眷入宫为奴，因善咏唱《金缕衣》，受宠于唐宪宗李纯，封为秋妃。任宫中女官，主管宜春院。

唐穆宗李恒即位，命杜秋娘为皇子傅母。皇子壮，封为漳王，得罪被废，杜秋娘也因此赐归故乡，晚景凄凉，穷老终生。

《金缕衣》是一首七绝。在唐人七绝中，虽比不上王昌龄的《出塞》，王维的《渭城曲》，李白的《早发白帝城》），以及王之涣的《凉州词》，但由于《金缕衣》作者，有着与众不同的自己独特的审美感受，以及精湛诗艺，因而，清人蕾塘退士孙洙，在编《唐诗三百首》时，慧眼识珠，独把杜秋娘的《金缕衣》推为压卷之作。

这首小诗，确实具有朴实的人性美和理想美。它文字虽短，但蕴藉深厚，语言虽白，但设喻精当。真不愧为言近旨远，发人深省，传诵甚广，脍炙人口的佳作。

且看《金缕衣》的寓意究竟如何：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”前两句，都以“劝君”领起，奉劝人们：要爱惜什么，不须爱惜什么，一抑一场，一反一正，对立统一，形成对比，表达了劝人爱惜光阴的一层完整意思。众所周知，黄金通常被人们视为世界上最贵重的东西。所以，当人们说到最美好、最珍贵的事物时，总是以黄金相比。近年来，满城汉墓出土的文物“金缕玉衣”，不就是举世公认的无价国宝，值得万分珍重的吗？但《金缕衣》的作者，劈头一句却偏要“劝君莫惜金缕衣”。

“莫惜”，就是不要爱惜，不要珍重的意思。这是为什么呢？当我们接着读到第二句“劝君惜取少年时”时，方才恍然大悟，原来这是比较而言，用的是先抑后扬，以反衬正的表现方法。“金缕衣”虽然贵重，但人世上还有比“金缕衣”更可宝贵的东西，这东西便是“少年时”。换句话说，拿金子和时间相比，金子不如时间贵重。正如同古人所说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”

所以，诗人才奉劝人们：“莫惜金缕衣”，而要“惜取少年时”。这里的“惜取”意为爱惜。如刘克庄《贺新郎》词所写：“祷祝花神怜惜取，问开时晴雨须斟酌。”“取”字，有选取，寻求之意。“少年”一词，在古典诗文中，多半指的是青年时代。人们的青年时代，是人的一生中最可宝贵的黄金时代。

这正是长知识，求学问，洞明世事、锻炼才干的大好时光。人的一生，也只有一个青年时代，所以，就益发值得“惜取”。“惜取”什么呢？具体些说，就是要惜取光阴，也就是爱借时间。诗人如此循循善诱，劝人以理，动人以情，是很能说服并打动读者的。

“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”后两，虽是转折，表达了另一层完整的意思，但却是承接前两句诗而来，前后意脉蝉联。诗人没有在“劝君惜取少年时”这里停住，而是深入一步生发开去，以花设喻，挖掘出新的诗意。她运用感性形象，对前两句诗所包涵的理性认识，作了新的补充，真可谓锦上添花。这诗句看似信手拈来，但却是从人们所熟悉的日常生活中，摄取提炼出来的富于哲理的诗句，是颇耐人寻味的。

由于作者是女性，“花开”两句，又写的是花；如果单从字面上看，便很容易使人产生误解，以为这表达的是少女惜春待嫁，或劝人及时行乐的主题。其实，这种看法是皮相之见。

固然在古典诗歌中，反映女子珍惜青春年华，盼望及时嫁人的篇章大量存在，但《金缕衣》的诗旨却不在此。这两句诗旨，是在以“花开”和“空枝”，比喻人之年少和年老。乃是一种巧妙的设喻，形象地阐明道理。表明少年时代，正是精力旺盛，朝气蓬勃，青春焕发的美好时期。这时期就像那初开的花朵一般，光辉灿烂，新鲜可爱。

“花开堪折直须折”，“堪”，“可以”或“能”的意思；“直须”，“就须”或“就要”的意思。全句喻意是说：不要错过少年时代的美好时光，别让年华黯然失色，付诸东流。要奋发向上，焕发青春。也是奉劝少年：好好利用自身年富力强的优势，及时努力、有所作为。让自己的聪明才智，放射出奇光异彩。否则，辜负美好时光，不及时努力，珍惜青春，任光阴流逝，等闲度过，那美好的少年时代，就会一去而不复返。

到了那时，就像花谢，剩下空枝，碌碌无为，一事无成，再想努力，可就晚了。因此，诗人谆谆劝诫人们：“莫待无花空折枝”。宋代民族英雄岳飞《满江红》词云：“莫等闲白了少年头，空悲切！”也是表明不要虚度年华，免得后悔莫及的意思。

“花开”和“莫待”两句，看似平淡无奇，实有深蕴浓度，堪称诗之警策，确为语重情长，发人深省的至理名言。

由上可见，《金缕衣》是一首勉励少年，爱惜时间，及时进取的诗篇。其思想教育意义，又决不只限于“少年”读者。它所表明的思想观念、哲理意趣，有普遍的典型意义，对任何读者来说，都是值得一读的。宋荤《漫堂说诗》曾说：“诗至唐人七绝，尽善尽美。自帝王、公卿、名流、方外以及妇人女子，佳作累累。取而讽之，往往令人情移，回环含咀，不能自已。此真‘风’、‘骚’之遗响也。”

杜秋娘的《金缕衣》，便是出自一位“妇人女子”之手，叫人“回环含咀”，讽之“令人情移”的“佳作”，不愧为“风”、“骚”之遗响给人以启迪和教益。

《金缕衣》不但富于思想意义，而且很有艺术特色。这本是一首旨在讲道理，发议论，劝人惜阴上进的诗篇。而这样的诗篇，如果构思不妙，方法不好，是很容易流于空洞说教或抽象议论的。那样势必缺乏诗味，味同嚼腊。

《金缕衣》之所以富于艺术魅力，拨动人们心弦，就在于作者并没有正襟危坐，板起面孔，危言耸听，训诫后生。诗人避免了空洞说教和抽象议论。前两句诗，虽是诗人惜阴观念的直陈，但那却是以“金缕衣”和“少年时”作对比出之。

这样，通过对比，抑与扬相应，反与正相依，便使读者产生了直观感受，易于接受道理，而不显得陈叙平直，说理生硬了。

后两句，诗人从自然景物中捕捉形象，用花开花落来打比方，以喻少年老年，这是把抽象的理性认识，化为具体的感情形象，因而才能生动感人。这些都可见诗人艺术构思和表现方法之高妙。

明代唐诗学者胡震享《唐音癸镜》，曾引杨仲弘的话说：“绝句之法，要婉曲回环，删芜就简，句绝而意不绝。”这里所谈几方面，《金缕衣》可以说是皆臻完善。

先看“婉曲回环”。这诗的首句：“劝君莫惜金缕衣”，就引人入胜，令人心疑。因为这有违常理，何以如此？承接上句又是：“劝君惜取少年时”，由否而是，别开生面。就在这抑扬，反正之间，便有了跌宕曲折，婉转变化。接下来第三句又突然一转：“花开堪折直须折”，乍看叫人摸不清头脑，感到节外生枝。然而稍加品味，便知这是设喻，其中大有奥蕴。

诗的结句：“莫待无花空折枝”，是深入一步，把要表达的意思最终补足。这样起、承、转、合，次第成篇，既有波澜，又有起伏，从而给人以婉曲回环的艺术美感。

次看“删芜就简”。一首七绝，章短字少，格律又严，不易写好。这样字词句章，就要惨淡经营，花费匠心。特别是语言运用，更须字斟句酌。

有人说：七绝当中二十八个字，就好比二十八位贤人，次第安排就座，容不得半个凡夫俗子滥充数。这当然就要求诗人下删芜就简的工夫。《金缕衣》的特点，是诗人多用叠字，不避重复。例如“劝君”、“惜”、“花”、“折”等五字，便叠用重出六次。然而这并非语言冗繁芜杂，而是有意安排，使之互相映照，互相注解。

这是乐府诗中一种常见的体式，容易收到回环婉转的艺术效果。如果去掉重出的六字，实际只用二十二字，就这点说，语言还不简练吗？而且全诗语言，是生动活泼富于表现力的。

再看“句绝而意不绝”。前人评诗，多以含蓄而有诗味，为上乘之作。沈德潜《说诗碎语》便说：“绝句当以神味为主。”何谓“神味”?就是“含不尽之意见于言外”，“含蓄不尽，使人低徊想象于无穷”的意思。

总之，是要有弦外之音，能够余音绕梁。《金缕衣》恰恰就做到了“句绝而意不绝”。它寄兴深微，言简意赅。读罢全诗，掩卷之后还能令人测之无端，玩之不尽，启人沉思，发人深省。

由此几点可见，《金缕衣》是思想艺术结合得很完美的诗篇，《唐诗三百首》收它为压卷，是不无道理的。

（本篇完）