沙恭达罗体裁（牵着她的衣裙沙恭达罗）

印度杰出作家迦梨陀娑恭达罗代表作诗剧《沙恭达罗》通过沙恭达罗和豆扇陀等人物形象的塑造，表现了积极的思想内容；同时《沙恭达罗》还以其重要的艺术成就，博得了世界声誉。



印度 《沙恭达罗》是集自然美、朴质美和青春美于一身的理想女性化身。她在大自然中长大，天生丽质，洁身自好。她与女友一直保持纯洁真挚的感情，与森林中的小动物也始终有着亲密关系。当她要离开净修林时，不但女友难分难舍，就连孔雀也不再跳舞，野鸭也不再吃食，小鹿也长久牵着她的衣裙。



她敢于突破种种清规戒律，勇敢地去追求自己的幸福爱情，跟国王豆扇陀相恋相爱。一旦为爱付出，便全心全意，坚贞不渝。后来沙恭达罗因为思夫心切，无意间得罪过路仙人，仙人发出咒语，使他的丈夫失去记忆，她去找丈夫途中又将作为结婚信物的戒指失落，以致被豆扇陀拒认和遗弃，她不卑不亢，指斥这种背信弃义的行为。当豆扇陀恢复记忆，万分追悔时，在天帝的斡旋下，她又能宽恕丈夫，和丈夫言归于好。



沙恭达罗出自迦梨陀娑的《沙恭达罗》，是作者心目中古代印度理想妇女的典型，在作者的笔下熠熠生辉。英俊健美善于骑射的国王豆扇陀在净修林狩猎时，邂逅了净修林主人干婆的养女沙恭达罗。清纯美丽温柔娇憨的沙恭达罗仿佛是刚刚开放的莲花，举手投足，一笑一颦都令豆扇陀深深地沉醉。



一只蜜蜂的骚扰，使二人在演绎了传统的英雄救美故事后一见钟情。经过沙恭达罗两位好友的撮合，二人终于以干闼婆的方式结为了夫妻，返京前，豆扇陀将一个刻着自己名字的戒指作为信物送给沙恭达罗，答应不久就接她回宫。不料，神思恍惚一心思念豆扇陀的沙恭达罗无意中却得罪了大仙人达罗婆娑，遭到了诅咒，丢失了戒指的她被失忆的豆扇陀拒之门外。



悲愤羞辱的沙恭达罗被生母天女弥那迦接进了天国，在金顶仙山上生下了孩子。重新得到戒指大梦初醒的豆扇陀悔恨交加，幸得天神因陀罗的邀 请，上天讨伐恶魔，并于归途中拜访了因陀罗之父居住的金顶仙山。于是一个大团圆的结局得以展开，重逢的二人弄清了事情原委，和好如初，全家高高兴兴回到了王宫。而他们的儿子就是婆罗多，即全印度民族的祖先，也是印度传说中最古的一个皇帝（转轮圣王）。



沙恭达罗跟豆扇陀在静修林相遇而一见钟情，整个净修林都因她的离去而黯然失色，清幽静谧的净修林笼罩在淡淡的哀愁和浓郁的诗情画意中。沙恭达罗与自然环境完全融为了一体，达到物我两忘的境界。



沙恭达罗的温柔娇憨，自然还体现在与男主人公豆扇陀相识相恋相知相许的过程中。和优哩婆湿（迦梨陀娑的另一部戏剧作品） 的泼辣大胆相比，迦梨陀娑笔下的这个女主人公，始终如一潭澄净的秋水，她对豆扇陀的爱炽热却含蓄温润，虽然对他一见钟情，但羞涩腼腆，只是发出“为什么我看到这个人以后，就对他怀着一种好感。

这是净修林里的清规所不允许的”和“假如我神志清明的话，我不应该躲开他吗？”的独白。爱情已经轻叩她的心扉，净修林淡泊的苦行者生活禁锢不住她对欢乐青春和甜蜜爱情的渴望。事实上，早在看到她引为姊妹的蔓藤时，她的女友就做出了预兆“你的婚期快到了”。



临去的“秋波一转”也同《西厢记》中佛殿上莺莺初逢张生临去时的“回顾—觑末—下”，给了爱情中的男主人公无限遐想和勇气。但是跟小鹿一起长大几乎没有见过生人的她，尽管因相思郁郁寡欢却难以启齿，在朋友的追问下才说出了心中的秘密。当朗诵的情诗被躲藏的豆扇陀听见，从丛林后走出时，沙恭达罗又羞又窘，不愿豆扇陀离去，又娇嗔女友不要在拖住离开后宫许久的国王仙人。



当豆扇陀在二女友离去后向她一述衷情并抓住她时，沙恭达罗敏感地避开离去，但听了豆扇陀的独白后，又“脚想走也走不动了”，借着找回丢失的荷花须镯回转，并在和豆扇陀的进一步对话中默认了他的郎君身份，和他相许。二人结为夫妻，豆扇陀因公务回京后，痴情的沙恭达罗心里只惦着他，甚至因此忽视了大仙人达罗婆娑而遭到了诅咒，埋下了后面悲剧冲突的祸根。在王宫被拒后，即使因为被弃而生气，却也没有横蛮无理大闹王宫，在依理指责了豆扇陀的负心后痛哭失声。



而她被母亲接到仙山之后，虽然身处“苦行者的至高无上的幸福乐园”，却始终因和豆扇陀的别离而神采黯淡。最后与丈夫得以重逢在金顶仙山，沙恭达罗喃喃自语“我的心哪，你要安静，你要安静呀！我现在苦尽甘来，转了运了。这真是我的丈夫。”并且完全相信豆扇陀当初不认她只是出于仙人的诅咒。自始至终，沙恭达罗仿佛都处于一种被动接受的位置，保持着善良多情，温柔娴静的本性，这也正是全剧塑造这样一位女主人公的出发点，沙恭达罗从此也成为具有东方古典阴柔美的经典女性形象之一。



国王豆扇陀外出行猎，国王离开净修林时留给她一只戒指作为信物。分别后，沙恭达罗思夫情切，无意中怠慢了仙人达罗婆娑。仙人大怒，诅咒国王丧失记忆，直到见到信物时方能相认。



日后，已有身孕的沙恭达罗进城寻夫，国王果然拒认。她想拿出信物却无法找到，原来途中不慎失落河中。她呼天喊地，求告无门，被她母亲、天女尼诺伽救到天上。后来一渔夫从捕获的鱼腹中发现戒指，送交国王。国王恢复记忆后，深为自己的拒妻行为懊悔。这时，天帝因陀罗请豆扇陀出战，去征服恶魔阿修罗。得胜后，豆扇陀飞往仙境。



印度 《沙恭达罗》是集自然美的结合。她敢于突破种种清规戒律，勇敢地去追求自己的幸福爱情，跟国王豆扇陀相恋相爱。一旦为爱付出，便全心全意，坚贞不渝。后来沙恭达罗因为思夫心切，无意间得罪过路仙人，仙人发出咒语，使他的丈夫失去记忆，她去找丈夫途中又将作为结婚信物的戒指失落，以致被豆扇陀拒认和遗弃，她不卑不亢，指斥这种背信弃义的行为。当豆扇陀恢复记忆，万分追悔时，在天帝的斡旋下，她又能宽恕丈夫，和丈夫言归于好。



沙恭达罗出自迦梨陀娑的《沙恭达罗》，是作者心目中古代印度理想妇女的典型，在作者的笔下熠熠生辉。英俊健美善于骑射的国王豆扇陀在净修林狩猎时，邂逅了净修林主人干婆的养女沙恭达罗。清纯美丽温柔娇憨的沙恭达罗仿佛是刚刚开放的莲花，举手投足，一笑一颦都令豆扇陀深深地沉醉。



一只蜜蜂的骚扰，使二人在演绎了传统的英雄救美故事后一见钟情。经过沙恭达罗两位好友的撮合，二人终于以干闼婆的方式结为了夫妻，返京前，豆扇陀将一个刻着自己名字的戒指作为信物送给沙恭达罗，答应不久就接她回宫。



不料，神思恍惚一心思念豆扇陀的沙恭达罗无意中却得罪了大仙人达罗婆娑，遭到了诅咒，丢失了戒指的她被失忆的豆扇陀拒之门外。悲愤羞辱的沙恭达罗被生母天女弥那迦接进了天国，在金顶仙山上生下了孩子。重新得到戒指大梦初醒的豆扇陀悔恨交加，幸得天神因陀罗的邀 。



给了爱情中的男主人公无限遐想和勇气。但是跟小鹿一起长大几乎没有见过生人的她，尽管因相思郁郁寡欢却难以启齿，在朋友的追问下才说出了心中的秘密。当朗诵的情诗被躲藏的豆扇陀听见，从丛林后走出时，沙恭达罗又羞又窘，不愿豆扇陀离去，又娇嗔女友不要在拖住离开后宫许久的国王仙人。



当豆扇陀在二女友离去后向她一述衷情并抓住她时，沙恭达罗敏感地避开离去，但听了豆扇陀的独白后，又“脚想走也走不动了”，借着找回丢失的荷花须镯回转，并在和豆扇陀的进一步对话中默认了他的郎君身份，和他相许。



而她被母亲接到仙山之后，虽然身处“苦行者的至高无上的幸福乐园”，却始终因和豆扇陀的别离而神采黯淡。



最后与丈夫得以重逢在金顶仙山，沙恭达罗喃喃自语“我的心哪，你要安静，你要安静呀！我现在苦尽甘来，转了运了。这真是我的丈夫。



”并且完全相信豆扇陀当初不认她只是出于仙人的诅咒。自始至终，沙恭达罗仿佛都处于一种被动接受的位置，保持着善良多情，温柔娴静的本性，这也正是全剧塑造这样一位女主人公的出发点，沙恭达罗从此也成为具有东方古典阴柔美的经典女性形象之一。



《沙恭达罗》——如花美眷,似水流年,是答儿闲寻遍,在幽闺自怜”。 千年后的今天，重读《沙恭达罗》——在这个浮躁而喧嚣的的现代， 这个爱情几乎成了速食快餐的世纪，希望回到沙恭达罗和豆扇陀的神话，都能珍爱爱情如诗人叶芝所歌：



当你老了，头白了，睡意昏沉，　　

　　炉火旁打盹，请取下这部诗歌，　

　　慢慢读，回想你过去眼神的柔和， 　　　　

　　回想它们昔日浓重的阴影；　

　　 多少人爱你青春欢畅的时辰，

　　爱慕你的美丽，假意或真心，　　

　　只有一个人爱你那朝圣者的灵魂， 　　　　

　　爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；　　 　　　

　　垂下头来，在红光闪耀的炉子旁， 　　　　

　　凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，　

　　在头顶的山上它缓缓踱着.步阀。　　

　　在一群星星中间隐藏着脸庞。



爱情和艺术并不是艺术的全部，戏剧在向我们描述故事的时候也或暗或明地向我们展示了其他许多非艺术但却有重要的东西，如果我们轻视甚至完全不考虑这些潜在的或次要的内容，纯粹考察二人的爱情。



那么这个戏剧将变得和其他爱情故事毫无二致--或许我们可以这么说，正是这些东西才是的戏剧及戏剧中的人物显示出它们的美，才使得戏剧本身具有它高度的艺术和社会价值。



文化领域创作者云龙

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