戴建业发脾气（戴建业爷们）

美国犹裔心理学家弗洛姆有一部名著《逃避自-由》，大意是说，人们对自-由的态度近似“叶公好龙”，说起来大家都向往自-由，骨子里人们却想逃避自-由，因为自-由意味着自我选择和自我担当，要想享受自-由的快乐，就得承担自-由的责任。同样那些天天把“热爱生活”挂在嘴边的人，他们可能有更希望能逃避生活，因为官场过于阴险，商场极其狡诈，学界已成江湖，日子实在艰难。陶渊明临死前的绝笔《自祭文》说：“人生实难，死如之何？”这与今天说的“活得累”或“亚历山大”是一个调调，看来古人也是我们想象的那般轻松。古今都有人因不堪其苦而逃离，有弃官归隐的，有远离商场的，也有淡出江湖的……

逃避外在的险恶易，摆脱内心的痛苦难。用叔本华的话来说，生命过程就是欲望、骚动、痛苦、满足，满足之后马上又有了更大的欲望，更强烈的骚动，更深沉的痛苦，更加难以满足的贪婪……这种周而复始的循环就是生命，它是生存意志自身的内在本性。可见活着就意味着欲望和痛苦，生命力越旺盛的人其痛苦也越深。只有真正的强者才敢“与狼共舞”，他们在与痛苦的搏杀中越战越勇敢，在与命运的较量中越来越强悍，这样的人生就是人们所仰慕的“彪悍人生”，这样的人就是人们所敬重的“爷们”。

“爷们”的本质是笑饮生命的苦酒，笑对人生的成败，生命因其“彪悍”而深广，也因为“爷们”而阳光。在中国古代诗人中，最为“爷们”者非李白莫属。李白是唐代诗坛上横刀立马的李广，单枪匹马在心灵的王国中纵横驰骋。这位精力弥满才情奔涌的天才，不乐也不屑于“吟安一个字，捻断数根须”，“兴酣笔落摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”才是他的创作方式。清人说“他人作诗用笔想，太白但用胸口一喷即是”，文字就是他笔下的千军万马，强烈的激情就是他驱动的滚滚洪流。李白诗中常常一些宏大的意象，冲撞着另一些同样宏大的意象；一种猛烈的激情，冲击着另一种同样猛烈的激情；一种强烈的意念，排斥着另一种同样强烈的意念；他像脱缰的烈马从情感的一极，突然跳跃到情感的另一极。他时而淹没有在愤怒的大海，时而又被逼上绝望的悬崖，时而又登上风光旖旎的巅峰，只有生命力极端旺盛的诗人，才会在心灵深处形成这种凶暴的情感海啸。我们来看看他如何面对人生的《行路难》：

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

一会是“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”的苦闷和迷惘，是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的阻碍与绝望，一会又是“闲来垂钓碧溪上，忽复乘秀梦日边”的追求与希冀，刚露出一线前途光明的希望，马上又堕入了“行路难，行路难，多歧路，今安在”的怒吼和彷徨，最后又从迷茫彷徨中挣扎奋起，以“长风踊浪会有时，直挂云帆济沧海”的高唱入云收尾。这种相互对抗的意绪，这种紧张骚动的激情，使诗情诗境酷似大海的惊涛拍岸，给人以头晕目眩的震撼。

李白极度亢奋的生命激扬，不可一世的傲兀狂放，出人意表的想象夸张，深刻地表现了我们民族处在鼎盛时期伟大的民族活力。再看看李白身边那些朋友兄弟，那“白日依山尽，黄河入海流”的开阔境界，那“欲穷千里目，更上一层楼”的远大追求，那“会当凌绝顶，一览众山小”中目空一切的气概，还有那“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的张狂荒唐，更有那“可怜锦瑟与琵琶，玉台清酒就倡家”的轻狂放荡，使我们更深地理解那个时代的“爷们”，更深地感受恢弘、雄强与浪漫的时代精神。李白及身边那伙兄弟全是高声大气的“爷们”，找不到一个今天这种嗲声嗲气的“娘炮”。这帮“爷们”逢山开道，遇水筑桥，迎敌冲锋，携友醉倒……他们孕育于民族血气方刚的盛年，闯荡于“海日生残夜，江春入旧年”的春天。

到一个时代激情消尽而民气消沉的时候，“平安是福”就开始走俏，“知足常乐”就开始吃香，“难得糊涂”就开始时髦。为什么大家突然向往这些玩艺儿呢？人们的生命力已经萎缩孱弱，没有半点“万里可横行”的胆量，一遇坎坷就胆战心惊，一见波澜就哆嗦退缩，于是就希望生活像一潭死水，波澜不惊才是人生的福惠。既不能纵横商场，又不敢承担风险，一生与成功、富贵、风光绝缘，于是便琢磨如何苟且偷生，“知足常乐”的意思是说，连吃狗屎也喷喷香，连住狗窝也睡得甜，连拣破烂也很有趣。我最讨厌全民热捧的人生格言——“难得糊涂”，它的潜台词是要告诫人们：遇事别分是非，见人别说真话，逢上只陪笑脸，受辱绝无怨言，总之，活得像猪那样平静，活得像狗那样开心，无知无欲无是无非无爱无恨……

唉，我还能说什么呢？

2018.9.26夜于枫雅居

（注：本文原为《品味生活》之七，现抽出来单独发表。）