曾经沧海难为水,下一句是什么?（唐风浩荡098元稹①曾经沧海难为水）

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曾经沧海难为水,下一句是什么

【唐风浩荡】098||元 稹①曾经沧海难为水：说与做绝对自相矛盾

【双面人】

与同时期的其他诗人相比，元稹是个多情、很有些故事又极有争议的诗人。究其原因，在于其诗格与人格的双重性有着巨大的落差。

近代学者陈寅恪先生讥讽元稹为“巧婚”、“巧宦”。巧取豪夺，投机取巧，总之是费尽心机，机关算尽，谋得的都很不义。元诗人的初恋就上演了一出始乱终弃的爱情悲剧。更可恶的是，他还借《会真记》这部传奇为自己辩护，把自己的劣行说成是一次与妖孽的艳遇，竟还厚颜无耻地说：“予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”那意思是说，自己的修行不足以胜过妖孽，只有忍情和她分手。把崔莺莺比作妖孽，自己主动诱惑变成被其美貌俘虏，被其妖媚狐获；自己还恋着她，是念着既有的情分。但因其是妖孽，以自己的修为难以驾驭，不得已而分手。自己完完全全成了一个无辜的受害者。而这崔莺莺的原型，有人考证，竟是与元稹两小无猜、青梅竹马的表妹双文。

陈寅恪先生分析指出：“会真即遇仙或游仙之谓也。”在唐代语境中，“真”或“仙”不仅指美貌女子，而且语含轻佻，甚至“多用作妖艳妇人，或风流放诞之女道士之代称，亦竟有以之目倡妓者”。依此分析，元稹竟把他的表妹说成了妖妇、娼妓之流不说，还把自己始乱终弃的恶行来了一番彻底的“漂白”，将其龌蹉之处清洗得干干净净。

之后，为了仕途的顺畅晋升，元稹娶了三品大员韦夏卿的女儿韦丛。但是，这并不能改变元稹“好色”“花心”的本性。

有了第一次劣行不说，他居然还将这不耻的劣行重演了一次。这一次的受害者不再是情窦初开的懵懂少女，而是久困风尘的蜀中著名才女薛涛。

公元810年，元稹出任监察御史，到蜀中上任。这一年，元稹才30岁，正年轻得志。司空严绶为讨好元稹，有意把已经41岁又风韵不减的薛涛介绍给元稹。《唐才子传》这样说：“府公严司空知之，遣涛往侍。”此时，元稹的妻子韦丛正奄奄一息。他二人一相遇，竟如胶似漆，诗词酬唱，干柴烈火，燃了个正着。用薛涛的话说，就是“双栖绿池上，朝暮共飞还”。一个是逢场作戏，一个还动了真情。可惜，一年后，韦丛病逝，元稹任期已满，回长安复命。临走的时候，他还没忘记再欺骗一回。让沉沦爱河的薛涛好好地等着，等他安顿好以后，就来接她过去，继续他们的爱情之旅。他竟还在《寄赠薛涛》中说：“别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。”说自己走得再远、升得再高，你都是我的唯一，谁也无法替代你在我心中的位置！

现实是，韦丛死后，元稹写下了“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的经典诗句，把对亡妻的悼念之情写到了无以复加的地步。结果呢？离开薛涛两年后，就娶了小妾安仙嫔，四年之后，又娶了裴氏；之后还霸占了一个叫刘采春的戏子，竟达七年之久。他故伎重蹈，再一次把薛涛抛在脑后。元稹52岁时得病暴亡，又说是雷劈而死。果真如此，算是对这个负情汉的最佳报应。第二年，终身未嫁的薛涛也郁郁而终。

下面来看这首备受争议的《离思》：

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

如果说《上邪》是渴望真爱信誓旦旦的开始，那么，元稹的这首《离思》便是坚守忠贞爱情的最佳回应！

经历了真爱，品足了爱的蜜汁，获取了爱的丰沛养分的人，自然不再可能心有旁骛。世间美女让人眼花缭乱，诗人心里装着的只有他最初的那一位。这既是自己前世修来的缘分福分，也是因为今生对爱的悉心经营。这样的爱情，即使是冬雷滚滚，夏雪纷纷，山无陵，江水竭，海枯石烂，也不更易。一句话，谁也无法替代她在诗人心中磐石一样的位置！

那位吟过《上邪》的汉代女子，即便她没有如愿以偿地享有甘美的爱情，她地下有知，她的真爱之愿，在异代的元稹身上结出了丰硕的果实，她亦应含笑而眠了。

“曾经沧海难为水”，元诗人也真是用情，他的专一难以撼动。语意取于孟子“观于海者难为水”（《孟子·尽心篇》）。看过了浩阔无垠的大海，涓涓细流就再也流不进诗人的视线。表白自己曾经拥有了你这样的绝色美人，其他再美貌如花的女子在自己眼里都成了凡花俗草，因而才会“取次花丛懒回顾”。元诗人害怕表达得不够坚决，于是又引用神话传说表明心迹，纵有倾城倾国的绝代佳人，也不能打动他的心，仿佛在说：我心依旧，坚如磐石。用一句现代歌词，那就是——我的眼里只有你。

元诗人对亡妻的怀念用情极深，一口气竟写成《离思》五首。此为其四，一往情深，炽热动人。此外，他还写过三首《遣悲怀》，情深似海，哀婉缠绵。尤以“今日俸钱过十万，与君营奠复营斋”、“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”、“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”最为牵人心魄。特别是第三句，犹言此思绵绵无绝期，唯有夜夜睁大眼睛来报答你——因为你在世的时候生活得一点也不开心，眉头从来都没有舒展过！

没有“乱花渐欲迷人眼”的自我迷失，有的是一份坚决与坚持，有的是一份固守与忠诚。要知道，要修成如此正果是多么的不容易。前世修道，今世修行，都还不行，都还仅仅完成了百分之五十的可能。要成就一段美好的姻缘，必须还要有你的参与，你的努力。

否则，浩浩宇宙，茫茫尘世，匆匆时光，芸芸俗子，两人就不可能在那一刻那一地如此精确地相遇，相识，相知，再相携，相伴，直到彼此都默默地老去。

这是一种至境，同时也是一种机遇。孔子登泰山而小天下，是孔子的造化。为何前赴后继、络绎不绝的登临人，独有孔子有此眼界与胸襟？再有杜子美“荡胸生层云、一览众山下”的广博与大气？元稹也是如此，虽然被定格在个人感情，但丰富了爱情的内涵，形象地阐释了挚爱的要义，生动地诠释了什么是情人眼里出西施。让人更加坚定了自己对爱的判断和肯定，更加确信了“你就是我的唯一”。是海誓山盟、百年执手的另一种表达方式。只有曾经的寻觅与修为，才能修成正果，身登绝顶。

元稹是过来人，他的一阕《离思》拨动了千千万万渴望美好爱情者的心弦。千百年来，在年轻的心中，激起了一浪浪奔腾不息的回声！

元稹至真至切的妙悟，还让今天“不太”注重爱情的人唱了又唱，吟了又吟。不管是蔡幸娟的《曾经沧海》，还是周华健的《曾经沧海都是爱》，都是有限的，而更多的回声，则在更多人的胸中激荡不止。

这是元镇的贡献。让人有些武断或者偏激地想，他这首诗所吟唱的至情至境，远远大于他在文学层面上的贡献。寥寥二十八字，震撼力，丰富内涵，谁敢小觑？

人们对这首诗历来存有争议。关于这首诗的“受众”到底是谁，多有质疑。有些人甚至以为是写给被元诗人抛弃了的初恋情人的。不管是谁，我们都可这样固执地认为，只要存在与崔莺莺（表妹双文）那档子事，我们就有理由怀疑他的人品，有理由鄙弃他的伪善，残忍与无情！

当然，这仅仅是针对他的为人，于诗的人文价值、美学价值，并无损毁。

曾经爱过，爱得坚实，不移不弃不离。有了这样的情怀，这样的诗章，对于诗人的非议，想必可以暂时搁置。即使曾经错过，至少，他已经“改邪归正”，而非执迷不悟，一意孤行到底。

至于元稹与韦丛成婚之前的“劣性”，或可存疑。

元诗人偏偏又导演了一出出风流事，难怪人们要怀疑“诗品即人品”这句话的真实性。元稹的双面性暴露无遗。但他的这首《离思》，千年以来，却激起了无数人的共鸣。人们对坚守爱情的支持，正好鞭挞了元诗人的负情。

元稹的这组《杂忆五首》，似在灵魂忏悔，正好印证了他行动上对爱情的实质性背叛：

今年寒食月无光，夜色才侵已上床。

忆得双文通内里，玉栊深处暗闻香。

花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。

忆得双文人静后，潜教桃叶送秋千。

寒轻夜浅绕回廊，不辨花丛暗辨香。

忆得双文胧月下，小楼前后捉迷藏。

山榴似火叶相兼，亚拂砖阶半拂檐。

忆得双文独披掩，满头花草倚新帘。

春冰消尽碧波湖，漾影残霞似有无。

忆得双文衫子薄，钿头云映褪红酥。

一幕幕真实的生活碎片多次在诗人的眼前蒙太奇般华丽呈现。

当时只道是寻常，结果是这般的刻骨铭心，深入骨髓。拥有时，我们很容易忽略；失去时，追悔又无力挽回。崔护的艳遇短暂，错失了机缘，或许仅是有些失落。元稹则不同，他们有过朝朝暮暮、卿卿我我的生活。他们早已将爱融化于平常点点滴滴的细节，融化于那一笑一颦的瞬间。执子之手，锦瑟和鸣，相守于朝暮晨昏，倾情于举手投足。对方一朝陡然失去，剩下的一方便天崩地裂，天地失色。才有了这连篇累牍、不可遏止的悲痛与追念。

除了这元稹，李商隐的那些蚀骨的无题诗，想必也是在此种状况下写成的。

当痛苦、感伤溶入血肉，锲入灵魂，他生活的全部色彩一下子囫囵地混为一体，全都化成了无法分辨的晦暗。读这一组诗，我们就不难理解元稹的《离思》和《遣悲怀》了。

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