一代贤后卫子夫太皇太后（治家无法的愚妇）

崇饰虚文乃至于是，异乎所闻于旧史。推此而言，其称卞、甄诸后言行之善，皆难以实论。

武宣卞皇后是魏武继室，魏文生母。其本出倡家，有“贱人”之讥；但史书中赞誉之词却不胜枚举，甚至《世说新语》将其列入“名媛篇”。陈寿也称其“怒不变容，喜不失节”。乍看之下是难得的贤后。

太祖悦曰：“怒不变容，喜不失节，故是最为难。”--《魏书五 后妃传》

实际比对相关材料，可知卞后实际形象，与史书中的溢美之词，可谓天渊之别。

卞氏一生，始终未搞清楚三件事儿。

其一是夫妻关系，其二是娘家和婆家的关系，其三是诸子关系。

一言蔽之，卞皇后是个治家无法、是非不分、宠溺幼子以致兄弟反目的愚妇。

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序言：所谓“溢美之词”

其书多为时讳，殊非实录。

《武宣皇后传》虽陈寿所撰，参考材料却来自王沈的《魏书》和鱼豢的《魏略》。

鱼氏为郎中（一种低阶武职），宫省事密莫可尽知。因此王《书》才是陈寿著《魏》志的主要来源。

王沈寡廉鲜耻，党于司马氏。其书隐讳甚多，对曹魏内部敏感事件的相关记载、是一以贯之的信口雌黄，完全不能作为信史看待。

王沈独就其业，勒成《魏书》四十四卷。其书多为时讳，殊非实录。--《史通·正史篇》

注：之前我写“甄皇后”系列，对王《书》问题、已不厌其烦地强调过。感兴趣的读者朋友可自行查阅，文多不载。

由此，剖析卞皇后的真实形象，须参考同时代其他记载，才能还原其本来面貌。

本小节仅做开篇序言，以下进入正题。

“不得扶正”的倡门女

家兄孝廉，自其分也。若使仓舒在，我亦无天下。

卞氏出身微贱，为倡门舞女。

武宣卞皇后，琅邪开阳人，文帝母也。本倡家。--《魏书五 后妃传》

“倡”的字面含义是“女性歌舞艺人”。实际在三国汉季、或者说在一切历史语境下，皆指贱业从事者。

“倡”与“娼”可谓一体两面，不可分割。

注：对应者为“优”，男艺人。还有“俳”，侏儒艺人。

汉武帝第二任皇后卫子夫即“倡”（与前文“良家女”对应）。她为宾客献舞时，可被随意奸淫。

帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。还坐欢甚。--《汉书 卷七十九-外戚传》

子夫姊卫少儿，先后与霍仲儒和陈掌“私通”。所谓私通，无外乎遭到权贵的玩弄。倡之微贱，可见一斑。

注：所谓“两汉倡门，卖艺不卖身”不过是好事者的胡言乱语罢了。

卞氏寒微，不过以色侍人的陪床舞女，以“太祖纳后于谯”便一目了然。

年二十，太祖於谯纳后为妾。--《魏书五 后妃传》

曹操原配是同乡豪族丁氏。丁夫人对“倡门出身”的卞氏极端鄙视，甚至在卞氏诞育曹丕之后，依然恶言恶语，不稍假辞色。

初，丁夫人既为嫡，加有子修，丁视后母子不足。--《魏略》

卞氏的“贱人”之名，在三国时代便波流四海。其孙媳妇、曹叡的原配虞氏便敢对着卞氏恶狠狠辱骂：

“曹氏好立贱”。

（明）帝即位，虞氏不得立为后，太皇卞太后慰勉焉。

虞氏曰：“曹氏自好立贱，未有能以义举者也。” --《魏书五 后妃传》

虞氏表面是在骂辱“典虞车工”之家出身的毛氏，实际是在骂辱曹魏三代四后。

即：“车工”毛氏、“贱婢”郭氏、“二婚茬儿”甄氏、以及“倡门女”卞氏。

丁氏鄙夷卞氏，不仅因自己出身大族，家世清白；也因自己收养了早卒的刘氏所生之曹昂，以为外援。

建安二年（197）曹昂殁于宛城。“长子冠冕”落到卞氏所生的曹丕头上。丁氏惊恐，离异归家。

然而丁氏虽大归，卞氏却不得扶正，仅为“继室”。

建安初，丁夫人废，遂以后为继室。--《魏书五 后妃传》

继室并非“继任之正室”，而是以“偏房身份”料理后宫女眷。

元妃死，则次妃摄行内事，犹不得称夫人，故谓之继室。--《三国志集解》

换言之，虽然魏武使卞氏“抚育诸子”，实际其头衔依然是偏房小妾。丁氏虽归家，“正室”的位置却始终空置。

次妃摄行内事，犹不得称夫人，故谓之继室

注：明清时，亦有皇后之位空置，使皇贵妃料理后宫的情况。此时的皇贵妃，与三国汉季的“继室”颇为相似。

注：比如雍正嫡母佟皇后（即孝懿仁皇后），抚育胤禛时，便以“皇贵妃”身份摄理后宫（彼时赫舍里皇后薨，中宫空置）。

建安二十二年（217），曹丕得立太子。群下贺喜，卞氏的反应却很值得玩味。她仅仅平淡地说了句“曹丕得立仅仅因为年长，无可贺”便一略而过。

文帝为太子，左右长御贺后曰：“将军拜太子，天下莫不欢喜，后当倾府藏赏赐。”

后曰：“王自以丕年大，故用为嗣。” --《魏书五 后妃传》

注：这段材料非常重要，之后还会提及。

卞氏此时的真实态度，并非如魏武所称“怒不变容，喜不失节”；而是“极端不悦”。

一方面是卞氏宠溺曹植，闻丕得立，心有所失；另一方面，是曹丕虽立为王世子，自己这个“世子生母”此时却依然为偏房。

而此时的卞氏，已年近五旬。

卞氏真正扶正，成为魏王正室，已是魏武死前半年的事情，而卞氏彼时已年过六旬。

魏武崩于建安二十五年（220）正月，而卞氏立为魏王王后，是在建安二十四年（219）七月。

秋七月，以夫人卞氏为王后。--《魏书一 武帝纪》

二十四年，拜为王后，二十五年，太祖崩。--《魏书五 后妃传》

彼时的卞氏，已是个白发苍苍的皓首老妪。这个“正室”之位，一等竟等了足足四十年。

考虑到魏武一生二十五子，且赵王干是其六旬后所出，可知卞氏失宠多年。

若非曹丕得立，曹彰、曹植诸子已长；以魏武之心性，恐怕卞氏早已幽死冷宫；就连宣穆皇后“老物可憎、何烦出也”的机会都没有。

（张）后罕得进见。（宣）帝尝卧疾，后往省病。帝曰：“老物可憎，何烦出也！”后惭恚不食，将自杀。--《晋书 卷三十一 后妃传-上》

魏武虽出阉宦之家，却心心念念向士大夫阶级靠拢。

初立同乡豪门丁氏，虽不称高攀，亦不失身份。但若立一个倡门舞女，须得慎重考虑。

曹丕也曾被生母的“卑贱出身”所连累。

魏文登基，大发感慨：

“家兄曹昂，是太子之位的首选。曹冲若在，我也难有机会。”

文帝常言：“家兄孝廉，自其分也。若使仓舒在，我亦无天下。”--《魏略》

注：仓舒即曹冲。

魏武生前，对曹丕、曹植等年长诸子，厉声呵斥：

“曹冲之死，是我的不幸，而是你们的幸运。”

太祖数对群臣称述（曹冲），有欲传后意。

年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。

文帝宽喻太祖，太祖曰：“此我之不幸，而汝曹之幸也。”--《魏书二十 邓哀王列传》

可知，曹操对于“贱人”卞氏所生诸子，亦颇多鄙视。

卞氏与曹操的所谓“夫妻关系”（其实一共就做了半年夫妻，前四十年都是小妾）成色几何，也就可想而知了。

注：目前很多文学影视作品里，卞氏端着一副主母架子，甚至敢直呼曹操小字，以示荣宠。这根本是不切实际的意淫。卞氏若真敢如此，必被鸩杀。

武宣皇后卞氏，可谓“一失足成千古恨”。何况她确实是个“失足者”，与“没在铜鞮侯家”的文德皇后郭氏（即曹丕正室）相类似。

文德郭皇后，早失二亲，丧乱流离，没在铜鞮侯家。--《魏书五 后妃传》

后有智数，时时有所献纳

不同之处，是郭氏虽为贱婢，却机敏聪颖，智术过人，且是曹丕夺嫡的重要助力。甚至挟此大功、宠冠后宫，导致甄氏废毙。

注：郭氏嫁曹丕时已二十有七。“没在侯家”的前半生是如何度过的，书虽不载，可想而知。

而卞氏出倡门（与郭氏类似），但却毫无智慧，先导致“亲弟失宠”、又促成“诸子反目”。

“扶弟魔”的弄巧成拙

但得与我作妇弟，不为多邪？但汝盗与，不为足邪？

按王《书》所载，卞氏对于后族（娘家人）颇多限制，很有些明德马氏的风采。

注：明德马皇后，东汉明帝正室。马后限制外家势力，以贤德闻名。

帝为太后弟秉起第，第成，太后幸第，请诸家外亲，设下厨，无异膳。太后左右菜食粟饭无鱼肉。其俭如此。--王沈《魏书》

实际这只是王沈的虚誉之词。

看曹操在世时如何评价卞后家人，便一目了然。

卞后常为其弟卞秉求官求财，魏武闻讯，大怒，遂讥笑卞氏：

“你说要官。好，就你家这种出身，你弟弟给我做舅子，还有啥不满足的？你说要钱，行，这些年光论你从我家偷走的钱财，也不算少了吧？你还要为你弟弟再偷什么东西！”

初，卞后弟秉，当建安时得为别部司马。后常对太祖怨言，太祖答言：“但得与我作妇弟，不为多邪？”后又欲太祖给其钱帛，太祖又曰：“但汝盗与，不为足邪？”--《魏略》

王沈所谓的“卞后贤明、限制外家”是何等秽史，一目了然。

但汝盗与，不为足邪

魏武之世如此，魏文之世亦然。

曹丕践祚，黄初三年（222）发布圣旨：

“后族之家不得干政！违者处死！”

后族之家不得当辅政之任，又不得横受茅土之爵；以此诏传后世，若有背违，天下共诛之。--《魏书二 文帝纪》

考虑到此时文德皇后郭氏尚未得立，所谓“外家”，毫无疑问是针对生母卞氏。

注：郭氏立后在黄初三年九月庚子；曹丕敕令外家不得干政在九月甲午，早于郭氏之立。详见《魏书二 文帝纪》。

曹丕怕群臣听不懂，又强调了一句：

“国家大事，今后不准奏报皇太后！”

诏曰：“夫妇人与政，乱之本也。自今以后，群臣不得奏事太后。”--《魏书二 文帝纪》

可见曹丕对“卞氏干政”的行为，几乎到了忍无可忍的地步。

卞氏干政，核心无非两件事儿，一件是“曹植夺嫡”，另一件就是“尊崇外家（即卞家）”。

卞秉作为曹丕舅父，终魏武之世不得发迹。其子卞兰，吸取教训，努力巴结表哥。

曹丕在东宫，卞兰写赋赞美，被太子讥为“文过其实”，最后“赏牛一头”以为欢笑。

太子报曰：“赋者，言事类之所附也；颂者，美盛德之形容也。故作者不虚其辞，受者必当其实。兰此赋，岂吾实哉？兰事虽不谅，义足嘉也。今赐牛一头。”--《魏略》

卞氏外家在魏文之世，地位和待遇可见一斑。

卞太后不死心，一心想让儿子追封自己的父母（即曹丕的姥姥姥爷）为侯；文帝不情愿，便让大臣议论。

“太子四友”之一的陈群，望风承旨，竭力劝阻。曹丕闻讯大喜，借坡下驴，“从善如流”。

追尊卞氏之事，就此不了了之。

黄初中，文帝欲追封太后父母。

尚书陈群奏曰：“案典籍之文，无妇人分土命爵之制。在礼典，妇因夫爵。秦违古法，汉氏因之，非先王之令典也。”

帝曰：“此议是也，其勿施行。” --《魏书五 后妃传》

注：至于所谓的“文帝欲追封”卞后父母，春秋笔法而已。恐怕是卞氏逼着儿子追封姥姥姥爷。

考虑到文帝册封“贱婢出身”的郭氏为皇后时，群臣皆力阻，帝不纳，任心而行，坚持立郭氏为后。可知文帝心性坚忍，不会被群下动摇。

黄初三年，（郭氏）将登后位，文帝欲立为后，中郎栈潜上疏谏阻，文帝不从，遂立为皇后。--《魏书五 后妃传》

由此可见，“不封卞氏”一事，陈群劝阻仅是幌子。真正的原因，是曹丕根本瞧不起自己的母家，压根就没想过追封卞氏。

自今以后，群臣不得奏事太后

卞氏父母得以追封为侯，已是明帝朝，即卞氏长孙登基后的事情了。追封的时间也颇可玩味，在太和四年。

太和四年（230），卞氏病笃，同年五月即薨逝。

可见曹叡的追封，仅仅是对“濒死祖母”的安慰罢了。

太和四年春，明帝乃追谥（卞）太后祖父广曰开阳恭侯，父远曰敬侯，祖母周封阳都君及敬侯夫人，皆赠印绶。

其年五月，后崩。--《魏书五 后妃传》

曹叡与生父不睦，与祖母亦不睦。原因是卞氏与甄氏关系不善，且卞氏宠溺曹植，有夺宗之罪。

卞太后崩，明帝绝不送葬，即可见一斑。

阜上疏曰：“文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、备不虞也。何至孩抱之赤子而可送葬也哉？”--《魏书二十五 杨阜传》

注：关于曹叡、甄氏与卞氏的关系，可参考我之前写的“文昭甄皇后”系列。文多不载。

卞氏在明帝朝亦颇多干预国政，典型例证即“无涧神祭祀”事件。

汉末丧乱，人丁锐减，学政不立。民间对神鬼谶纬一事，异常迷信，乃至“淫祀邪神”。

曹丕在世时，下旨禁绝民间祭祀山神、水神、土地神等异端，将此制立为国法。

诏曰：“先王制礼，所以昭孝事祖，大则郊社，其次宗庙，三辰五行，名山大川，非此族也，不在祀典。自今，其敢设非祀之祭，巫祝之言，皆以执左道论，著于令典。”--《魏书二 文帝纪》

明帝时，曹洪乳母当氏，对国法置若罔闻，与临汾公主侍者一起祭祀“无涧山邪神”。帝闻讯大怒，授意大理司马芝，将当氏拷讯致死。

卞太后为曹洪奔走营救，不得赦免；明帝反称赞司马芝“铁面无私、为官刚廉”。

特进曹洪乳母当，与临汾公主侍者共事无涧神系狱。卞太后遣黄门诣府传令，芝不通，辄敕洛阳狱考竟。--《魏书十二 司马芝传》

卞氏为曹洪干预国政，远不止一两次。

文帝时曹洪犯法，帝以旧怨欲诛洪。卞氏为洪奔走，不得赦；于是威胁郭后，以“敕帝废后”为要挟，逼着郭后与自己一起向文帝求情。如此再三，曹洪乃得赦免。

卞太后谓郭后曰：“令曹洪今日死，吾明日敕帝废后矣。”于是泣涕屡请，乃得免官削爵土。--《魏书九 曹洪传》

卞太后前后行事如此，为弟弟卞秉、侄子卞兰求官求财，在魏武、魏文、魏明三朝屡次干预国政；乃至勾结宗室（曹洪），要挟儿媳（郭女王）。可谓耸人听闻。

王沈所谓“卞后贤德、制约外家”，实系“贻笑千古”的秽史。

“文帝磨钱”与诸子反目

此自陛下家事，虽意欲尔而太后不听，是以文欲灭而明耳。

卞氏不仅是个毫无原则的“扶弟魔”，还是个偏心眼儿的愚母。她对曹植的无底线溺爱，导致兄弟反目成仇。

卞氏四子：丕、彰、植、熊。

注：熊早薨，故植为幼。

曹丕年长，为五官将，丞相副，人望所归。卞氏身为人母，不知固本，反而为植羽翼，大拉偏架，竟导致无年齿优势的临淄侯“有夺宗之议”，撼摇社稷、启衅骨肉。

是时，文帝为五官将，而临菑侯植才名方盛，各有党与，有夺宗之议。--《魏书十 贾诩传》

陈王党羽众多，冢摇社稷。

注：曹植彼时为临淄侯。

杨俊、杨修、丁氏兄弟以为辅弼，是为了自身富贵。卞氏身为人母，尊荣已极，竟也参与其中，真可谓“愚不可及”。

植为卞子，丕亦为卞子。无论何人得立，卞氏均不失太后之位。卞氏不识大体，却“任心而行”。曹操骂她“但汝盗与、不为足邪”，真可谓一语成谶。

结合第一小节所述，曹丕得立魏王太子（217）而卞氏不悦，其实也是因其偏心，她一心要立幼子曹植。

文帝为太子，左右长御贺后。后曰：“王自以丕年大，故用为嗣。” --《魏书五 后妃传》

东阿王植，太后少子，最爱之。--王沈《魏书》

黄初元年（220）曹丕登基，同年即诛杀丁氏兄弟，削植党羽，以为震慑。

黄初二年（221），腾出手的文帝打算收拾临淄侯。卞氏闻讯，哭天抢地、毫无体面地大闹皇宫。文帝无奈，只得悻悻得作罢。

文帝处理临淄侯一事，卞氏的记载亦颇为污浊。

“秽史大王”王沈记载，卞氏对曹丕说：“曹植若有罪，你便放手去做，我绝不干预。”

植犯法，为有司所奏，文帝令太后弟子奉车都尉兰持公卿议白太后。

太后曰：“不意此儿所作如是，汝还语帝，不可以我故坏国法。”—王沈《魏书》

实际情况恰恰相反。

三国志《魏书二十九 方技传》，即清晰地记载了事件本末。

文帝欲杀植，却被卞氏阻挠。文帝心烦，便找宫廷“占梦师”周宣解读梦境：

“朕在梦里打磨铜钱，想把钱币的纹理磨掉。奇怪的是，纹理反而越磨越清晰，朕很奇怪。”

帝问曰：“吾梦摩钱文，欲令灭而更愈明，此何谓邪？”宣怅然不对。--《魏书二十九 周宣传》

周宣在宫里当差，文帝所言背后隐喻何事，一清二楚。

宣最初缄口不言。帝怒，宣只得直言：

“梦里磨铜钱，反映的是陛下的家事。陛下越想把纹理磨掉（隐喻杀掉曹植），纹理却越清晰（即曹植终不死），这就是陛下虽想做，却终被太后所阻挠。”

帝重问之，宣对曰：“此自陛下家事，虽意欲尔而太后不听，是以文欲灭而明耳。” --《魏书二十九 周宣传》

陈寿怕人看不懂，又补了一句：

曹丕欲杀曹植，却被卞太后所逼，不得不作罢。

时帝欲治弟植之罪，偪於太后，但加贬爵。--《魏书二十九 周宣传》

卞太后对曹植的无底线溺爱，竟逼得陈寿需要将此事写进《方技传》，以避传主之讳。

黄初三年（222）文帝所言“后宫不得干政，群臣不得奏事太后，后族之家不得辅政”之由来，亦可见一斑。

曹丕驾崩，卞氏仍不死心，一心谋立曹植。

太和二年（228）诸葛亮寇边。明帝率部西镇长安，为曹真、张郃后援。

天子御驾亲征，洛阳空虚。竟然流言四起，说“皇帝已经驾崩，要迎立皇叔曹植继位”。明帝闻讯，率军还朝。

是时讹言，云帝已崩，从驾群臣迎立雍丘王植。--《魏略》

群臣见天子大驾归来，皆喜不自胜，只有卞氏例外。

及帝还，皆私察颜色。卞太后悲喜。--《魏略》

嫡长孙平安归来，有何可“悲”？卞氏身为皇帝祖母、太皇太后，她脑子里究竟在想些什么？

卞氏的反应亦颇可玩味。

太皇太后假惺惺地劝明帝追查谣言。明帝却冷冷地说：

“谣言传得这么广，有何可查？此事作罢。”

卞太后悲喜，欲推始言者。帝曰：“天下皆言，将何所推？”--《魏略》

天下皆言，将何所推！

曹叡虽口吃寡言、但擅权揽术，是个登基未几便“政由己出”的专制君主；且好严刑峻法，多以小过诛杀大臣。

明帝喜发举，数有以轻微而致大辟者。--《魏略》

“天子驾崩、迎立曹植”的谣言是何等分量，曹叡难道不知？他所谓“作罢”，无非是出于“不得已”。至于此事背后真正的主使者为何人，一目了然。

“太和”是曹叡登基后第一个年号。太和二年居然闹出这么大事情，捅破了天。

明帝之后的行为，包括严惩当氏、驳斥卞太后、赞赏司马芝、乃至卞后薨逝拒绝送葬，大概率出自太和二年“迎立雍丘王植”的记恨。

太和四年（230）卞氏薨。

植闻母薨，如晴天霹雳，五内俱焚。哭哭啼啼写了一篇《上卞太后诔》，言辞间充分表达了这个“逆臣孝子”的惊惧心理。

大行皇太后，资坤元之性，体载物之仁，齐美姜嫄，等德任姒。佐政内朝，惠加四海，草木荷恩，含气受润，庶鍾元吉，永膺万祚。何图一旦早弃明朝，背绝臣庶？--《上卞太后诔表》序言节选

注：“何图一旦早弃明朝，背绝臣庶”明显传达了曹植“兔死狐悲”的心态。

曹植谋反，屡教不改，遭到严厉制裁。明帝屡迁其国、又将其锁在封地，身边仅有老弱病残数十人；名为藩王，实际无异囚徒。

时法制，待藩国既自峻迫，寮属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。又植以前过，事事复减半。--《魏书十九 陈王传》

魏氏诸侯，陋同匹夫，虽惩七国，矫枉过也。--孙盛

乃至曹魏诸王都被连累。在文帝、明帝两朝，竟连续十二年不得入京。

朕惟不见诸王十有二载，悠悠之怀，能不兴思！--《魏书三 明帝纪》

卞氏昏昧放纵、不仅害了自己，也害了儿子。最终兄弟反目、叔侄反目，祖孙反目。溯其源头，皆卞氏之罪。

小结

卞氏本倡门舞女，微贱无过于此。其“不学无术”亦可想而知。

东汉王朝是典型的“主少母淫”、“太后干政”时代。屠家出身的何太后，便勾结奸宦，垂帘听政；最终导致何进招募丁原、董卓上洛，引发天下大乱。

何氏屠家女，卑鄙污浊；卞氏倡门女，亦照猫画虎，欲操弄权柄。

卞氏一生，将夫妻关系、婆媳关系、母子关系、祖孙关系全部搞砸，可说“前不见古人，后难觅来者”。

纵容外家，乃至被曹操叱骂为“盗”，导致胞弟卞秉仕途夭折。

纵容幼子，导致兄弟反目，祖孙成仇。被长子曹丕喝骂为“群臣不得奏事太后”，被曹叡骂为“天下皆言（朕崩），将何所推”。

卞氏心心念念的曹植，亦在文帝、明帝父子的冷酷打击下郁郁而终。

呜呼哀哉，天下至愚，无过此者。

昔日董太后干政，纵容侄子与何进争权，欲废少立献，即遭鸩杀；乃至董卓笑称“太后死得蹊跷”。

皇太后教无母仪，统政荒乱。永乐太后暴崩，众论惑焉。--《献帝起居注》

辽初，述律太后纵容幼子夺权，最终遭嫡长孙永康王（辽世宗）反击，囚质幽死。

注：述律平废长立幼，“人皇王”（耶律倍）远遁后唐，不以道终。太宗崩，人皇王嫡子（耶律阮）政变夺位，皇祖母（即述律后）及皇叔李胡皆废毙。

前有董氏、后有述律氏，前车之鉴不足，定欲以身试法。

卞氏荒悖如此，居然能得善终。应该说，离不开曹丕、曹叡父子“天良未泯”。

若似魏武心性，只怕卞氏一门，乃不知“命在何时邪”。

（伏）后被发徒跣过，执（献）帝手曰：“不能复相活邪？”

帝曰：“我亦不自知命在何时也。”--《后汉书 卷十-下 皇后纪》

天下至愚，孰过于此？读至此处，徒令后人一声长叹。

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我是胖咪，头条号历史原创作者。漫谈历史趣闻，专注三国史。从史海沉钩中的蛛丝马迹、吉光片羽，来剖析展开背后隐藏的深意。感兴趣的读者朋友可以加关注，我会定期更新原创三国类文章。

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