难得是自在（常快活便是功夫）

“为什么我总是觉得不快活？为什么会感到活得这么忙碌和辛苦？”这是许多人心中共同的问题。一遇难事，就发愁；一受委屈，就流泪；一与人冲突，就愤怒；一被人打击，就惶惑不安。境遇万变，心随境转，人要常常保持快活，真是一件难事！然而，阳明先生却说：“常快活，便是功夫。”此话何解呢？

病中不妨，常快活

【46.14】九川卧病虔州。先生云：“病物亦难格，觉得如何？”对曰：“功夫甚难。”先生曰：“常快活便是功夫。”——《陈九川录》

某一天，阳明先生的弟子陈九川因病而卧床不起，先生便对他说：“九川啊，‘病’这个物很难去格，你是什么感觉？”

（注：“格物”是儒家重要功夫之一，阳明先生认为，“病”也是一物，同样可以“格”。所谓“格”，即是“正其不正以归于正”之意。）

其实，先生此问意在提醒九川，病痛之时，正是提起致良知功夫之时。在病中也要提起观照，克去因病痛而生出的不正的念头，时刻回归到清澈的良知上，这就是“格病”。

九川闻言，感叹道：“老师，这个功夫的确很难啊。”在病痛缠身、疼痛难忍的情况下，还要保持这颗心不跑丢，的确是件不容易的事。

先生答道：“常快活便是功夫。”

无论在何种境遇下，都能常常保持一颗快活愉悦的心，这就是真功夫！

这颗快活的心，如如不动，不因病痛、打压、谩骂、侮辱等外因而动摇。纵然遇到苦难，遇到刁难，遇到不堪，却能怡然自乐，无入而不自得。

当阳明先生被贬谪到贵州龙场之时，语言不通、缺衣少穿，生存环境极其恶劣，崇山峻岭之间，弥漫着浓厚的毒雾和瘴气，到处潜伏着毒虫猛兽。随从皆病倒，来此赴任的小吏三人更是倒毙于蜈蚣坡下，而阳明先生却说：

“自吾去父母乡国而来此，二年矣。历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。”

“以吾未尝一日之戚戚也”，这是多么震撼的一句话！我们有多少人，遇到一点小麻烦，就愁眉不展、长吁短叹，相比之下，阳明先生的境遇要险恶多少倍，然而他没有一天是处在悲悲戚戚、自怨自艾之中！

这不正是“常快活”的功夫吗？平常顺风顺水时显现不出来，而当利害、经变故、遭屈辱、蒙病痛之时，这样一颗快活的心，才显得尤为重要，乃至于可以决定一个人的生死。

那么，阳明先生为什么能保持“常快活”呢？

心之本体，即是乐

【27.16】乐是心之本体。但常人有之而不自知，反自求许多忧苦，自加迷弃。虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。——《与陆元静书 其三》

缘何能常快活？因为，乐原本就是我们的心之本体。

一个人的心，本来良知清澈，空灵纯粹，无私欲障碍，亦无烦恼痛苦。良知本乐，之所以有许多的烦恼和痛苦，是因为不明和贪欲遮蔽和障碍了这颗心。好比一面明镜，沾染了尘埃，附着了锈蚀，哪里还能映照出本来的样子呢？

其实每时每刻，我们的心中都充满着本体之乐。只是心中的不明和贪欲，让我们感受不到那份快乐，相反，“自求忧苦，自加迷弃”。

所以，这颗心原本就是乐的，但凡有不乐之处，已是心不得其正了。

比如，我们跟别人有矛盾，一看到那个人，自己情绪就起来了。再比如，看到人家的子女比我们的儿女好，我们心里面会五味杂陈。原来心是乐的，这时候不乐了，这是自己找的，不是别人给你的。

我们这颗心，原本是光明的，原本是乐的，烦恼是我们自己找来的。

所以，但凡自己心中感到闷闷不乐，就要及时反省，不往外界看，只专注地看看自己的心上又出了什么问题，是不是贪欲又出来了？是不是索取心又占了上风？

如此，去除自己的不明和贪欲，才能“复其良知之本体”，找回我们本自具足的那份心之大乐。如同拨云见日，青天之中，本无一丝浮尘雾霭遮蔽！

功夫不断，致良知

【28.3】来书谓“人之生理，本自和畅，本无不乐，但为客气、物欲搅此和畅之气，始有间断不乐”是也。时习者，求复此心之本体也……来书云“无间断”意思亦是。圣人亦只是至诚无息而已，其功夫只是时习。时习之要，只是谨独。谨独即是致良知。良知即是乐之本体。——《与黄勉之书 其二》

黄勉之，是阳明先生的弟子之一。他给先生写信，问出了他的困惑：“心之本体就是乐，只是由于人的物欲搅乱了它，才导致了不乐。孔子所谈到的‘学而时习之’‘乐在其中’‘不改其乐’等语句，是不是都在说明这个道理呢？”阳明先生首先肯定了弟子的思考，继而补充了几个功夫的要点。

1.时习

“时习”一语，出自《论语》首章：“学而时习之，不亦乐乎？”阳明先生说，“时习者，求复此心之本体也。” “圣人亦只是至诚无息而已，其功夫只是时习。”圣人也只是诚到极点、功夫不间断而已，他们所下的功夫也只是时时不停地练习。当我们的心被闷闷不乐的情绪障碍住时，我们就要从内心当中去觉悟智慧，把那颗拥有无尽宝藏的心开发出来，从而恢复良知本体，这就是“时习”的功夫。

2.谨独

“时习”的要诀，就在于“谨独”二字。

谨独就是慎独。《大学》中讲：“故君子必慎其独也。”我们通常将其理解为，即使在独处之时也要正心诚意，不做违背天理的事情。

而阳明先生讲，真正的“独处之时”，是起心动念处的“独处”。一个人的起心动念，只有自己知道。比如，一个人表现出不快乐的情绪，他背后的念头可能是贪图一些利益、一些名声，但这些私心杂念，只有当事人才清清楚楚地知道。

所以，务必要在别人看不见的起心动念处，观照自己不好的念头，坚定地将其拔除，这才是谨独的功夫。

3.致良知

“时习”强调了我们要不间断地用功，“谨独”告诉我们用功之处在于起心动念，而最终，回到最根本、最核心的功夫，就是“致良知”。因小我的私心杂欲而产生的“快活”，是不能持久的“假快活”，外境一颠倒，就烟消云散了，甚至转而变成了烦恼。唯有回复到良知本体，因良知而生的“快活”才是“真快活”，如同清泉出水、明月生光，何等清静，何等光明！此心安处，即是乐也。深深深深地祝福大家！