古体诗和近体诗的划分界限（容许式与条件式的区别）

前言

容许式，又叫做让步式。王力先生在《中国现代语法》一书中解释说：

容许式，与条件式恰恰相反。乙事之存在，依通常影响，甲事该受其影响，然而事实上，甲事并没有受到（或决不会受）乙事的影响。可见甲事不受此等条件的限制。

为什么叫做容许式呢？王力解释说：

说话人容许乙事的存在，同时又不承认他对甲事有所影响。

一、散文中的容许式

散文中的容许式，分为两种。事实的容许，假设的容许。

1、事实的容许，

事实的容许，用虽、虽然一类的字表示。例如：

黛玉年纪虽小，其举止言谈不俗。《红楼梦》

从属部分是：黛玉年纪虽小，这是既成事实。但是年纪小，和“举止言谈不俗”并没有直接的关系。

也就是说，前面的从属部分（乙事），并不影响后面的主要部分（甲事）。

2、假设的容许

假设的容许，用便、就、纵然、哪怕一类的字表示。例如：

你便要去，也不敢惊动。《红楼梦》

从属部分是假设发生的事情，叫做假设的容许。同样，前面假设的事情，对于后面也没有影响。你去也好，不去也好，对于后面都没有影响。

二、近体诗的容许

近体诗中，从内容来说当然也有事实的容许和假设的容许。不过，在王力的《汉语诗律学》中，还是从形式上分了本句容许和出句容许两种。

1、本句容许

本句容许，自然指单句。

五言句，例如：国破-山河在。国破，与山河在没有影响。无论是否国破，山河当然都在。

出自杜甫的《春望》：

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

七言句，例如：云雨虽亡-日月新。云雨亡，与日月新也没有关系。无论云雨是否亡，日月每天还是新的。当然，这里用了比兴之法，暗喻时局的变化。

出自郑畋的《马嵬坡》：

玄宗回马杨妃死，云雨虽亡日月新。

终是圣明天子事，景阳宫井又何人。

王力先生举例的两句诗，都是事实的容许。

2、出句容许

出句，是上联，出句容许自然是双句容许。上联（出句）是从属部分，对句是主要部分。

五言句例如：天下兵虽满，春光日自浓。出句是事实，对句也是事实，但是出句的事实，并不影响对句的事实。春光好不好，与战事关系不大。

出自杜甫的 《伤春五首(巴阆僻远伤春罢始知春前已收宫阙)》：

天下兵虽满，春光日自浓。西京疲百战，北阙任群凶。关塞三千里，烟花一万重。蒙尘清路急，御宿且谁供。殷复前王道，周迁旧国容。蓬莱足云气，应合总从龙。

七言句，例如：杏坛住僻虽宜病，芸阁官微不救贫。

出句是假设的事实：修炼之所有点僻静，可能容易生病。对句是不相关的另一件事，在秘书省作一个小官，并不能大富大贵。

上下联说了两件事，描述了两种生活状态，乙事并不影响甲事，但是起到对比的作用。

出自白居易的《春中与卢四周谅华阳观同居》：

性情懒慢好相亲，门巷萧条称作邻。背烛共怜深夜月，蹋花同惜少年春。杏坛住僻虽宜病，芸阁官微不救贫。文行如君尚憔悴，不知霄汉待何人。

结束语

容许式，与条件式的区别很明显。条件式的话，属于从属部分的乙事，会影响主要部分（甲事）的发生。如果甲事的发生，与乙事没有必然的关系，就是容许式。

那么，为何要把两件不相关的事情放在一起呢？观察一下这些诗句可以看作，大多起到对比的作用。例如：

国破-山河在。是一种对比，容许式。

城春-草木深。没有对比的作用，前者是后者发生的条件，条件式。

@老街味道

近体诗语法15：何谓条件式？若道平分四时气，南枝为底发春偏

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