一句诗形容最深的感情（下士闻道大笑之）

老子曰：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之不笑不足以为道，我来为大家科普一下关于一句诗形容最深的感情?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

一句诗形容最深的感情

老子曰：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

俗话说，盗亦有道。道有正邪，道有大小，道有虚实而已。

仁者之道则别于为盗者之道。而评价仁者与不仁者则以相同的道作为标准来评价的，行其道者为仁，另辟邪径者则为不仁者也。让盗跖之徒来闻仁者之道，则必大笑之。

孔子说，道不同，不相为谋。当杀人越货的盗跖以审判者的姿态来评判孔子的时候，是天大的笑话，而今人在某些时候居然也可以不厌其烦地引用盗跖之言，可笑？还是可悲？当年的新文化运动的闯将们也是完全否定了孔子，以孔子作为万世之罪人，他们甚至比盗跖之徒还要决绝，不知道他们行的是什么道！如陈独秀先生初提的“德先生”，“赛先生”以为其道的话，看似亦有道，不过是邯郸学步罢了，梁启超先生等学步不成尚思返原来的步伐，总归没有不会走路，当陈独秀先生以血气方刚之势领着千军万马行无所行的时候，他望途知返，却不知道或者已经无力止住那千军万马的步伐，就这样胡乱的走下去，溃不成步却也走出了一条无望之路。俗话说，杀人诛心，欲知大道,必先为史,灭人之国,必先去其史。当列强在消灭国人肉体的时候，那些所谓的精英，或者是所谓的觉醒者，已经配合着侵略者，先于侵略者在消灭自己的历史，让自己变成无源之水无本之木，却不自醒。

盗跖不过是庄子或者古人假庄子而作的一篇文章中虚构的人物，然而，仅仅是这样的一个令人不齿的虚构的人物，却被太多的无知者奉为英雄，那些人与他们所谓的英雄一起将自己的历史和国史糟蹋得面目全非，他们不仅仅是侵略者的帮凶，他们是比侵略者还要可恶的历史的罪人！有才无德之人兴风作浪是极可怕的，当国人去别国的图书馆中寻找自己的历史渊源的时候，那是极可悲的，极可怜的，而我们却这样做过！

孔子说，过而不改，是谓过矣。现实中有多少人就像已经习惯了窗前玻璃的鸟，当你告诉他玻璃已经没了的时候，他是绝然不会相信的，自己宁愿禁锢在那里，也不想去求改变！反而会大笑你是无知的：明明是有玻璃，你居然会说可以出去，是不是脑子有问题？对于自己的行为方式无法选择和认知，总习惯于追随和接受，明明知道是错的也不去改正，一味地保持而不加甄别，习惯于法不责众一样的思维方式，清流同流，污流亦同流。

孔子还说，唯上智与下愚不移。上智者明辨是非而无惑，故不移；下愚者不解是非而不知惑，故不移。居两者之间者则如柔草软枝随风而动，随势而移，以不伤及自己的安全与利益为目标，而无视别人的得失。君子当克己复礼为仁，小人却不为己而为人，视富贵如天，为得之且守之，无所不用其极。

下士闻道大笑之，现今生活中身边总有人闻及学古文者，便会大笑之，总会笑谈“之乎者也者”得可笑之处，似乎胸无点墨才是今之人，今之正常之人，言必西方之民主与自由，西方文化之灿烂，西方科技之发达，妄自菲薄，对西方所谓之文明足恭之至，对“文明人”之枪炮及身也不改其色媚之态，无限放大自身的卑微和愚昧，对于自己国度的进步与发展视而不见，听而不闻。唯有西方人之认可，当确信国人之成功。唯西方之标准方为自己好恶之标准，天必西方为蓝，月必西方最圆，人种必西方为高贵，视自己为无物，视自己为草芥。咎其要因，当是传统皆失，国史皆毁，自信皆无，散如流沙，分如离石，居若飞蓬，人家如此，何以正骨立身？何以为家？何以强国？

何以为士？

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”

士为知己者用，当人达到“士”的标准的时候这句话方有意义。盗跖之徒虽为之赴汤蹈火，不过是小人之行也，何以为士？今之很多意气风发者与“士”相差万里，何以名德？何以弘道？实是笑话耳！