神邸和神祇有什么区别（狱神是什么神监狱里的）

中国传统中的神灵多半是历史古籍中真实的人物。英灵圣贤受百姓崇敬，死后即被奉为神。狱神一职也是由历史文化名人担任，不过狱神爷也换了几任。

第一任狱神是上古传说中尧舜的法官皋陶。相传皋陶创造了中国最早的司法体制（五刑、五教）。“明刑弼教、以化万民”。中国的监狱也是他所发明的。《急救篇》有云“皋陶造狱，法律存也·”。

作为监狱的发明者，从汉代开始，皋陶当之无愧地被奉为狱神。《后汉书·范滂传》载，东汉贤士范滂等两百多人因为“党锢之祸”被拘捕入，狱卒叫他们祭拜狱神皋陶，范滂说：“皋陶是贤者，是古代的直臣。如果他知道我没有犯罪，就会为我向上帝申诉，如果我真的有罪，祭拜又有什么意义呢？”于是，这两百名政治犯都不祭祀皋陶。

关于皋陶，还有个獬豸断狱的传说。獬豸是一种独角神兽，能辨善恶忠奸。皋陶审案，每有不决，就请出獬豸，獬豸便会用犄角顶触违法者。故在狱神庙内，皋陶像边，还会画一獬豸，犯人祭完皋陶，还会去触碰一下獬豸的角，让这个能明辨是非的神兽，帮他洗清冤屈。

上图_ 萧何（？－前193年），沛郡丰邑（今江苏省徐州市丰县）人

但宋代以后，又来了一位狱神，就是汉初三杰中的萧何。南宋洪迈《坚夷志》载“宜黄县狱有庙，相传奉事萧相国，不知何所起也”明代姚宗仪《常熟私志》“萧王，邑之土地也，祀于县狱”。

萧何成为狱神的原因，一说因为他制定了中国法制史上重要的《九章律》，为“定律之祖”，受司法界尊崇；二说是因为他在和刘邦造反前，和曹参等人都是沛县里管过司法刑狱的小吏，是从狱政司法基层走出来的伟大人物，为一线监狱干警所敬仰；三说是因为萧何因为自污贪污，被刘邦抓到监狱蹲过一阵，是个做过牢的伟大人物，为服刑人员所接纳。

上图_ 亚孻

到了明末，南方闽粤地区又有祭祀一个叫亚孻（nai）的狱神。相传亚孻是广东增城县的一个狱卒，淳朴善良，宅心仁厚。一年新春佳节，满城团聚，唯有监狱里的犯人，无法与家人团圆。亚孻对囚犯十分同情，便对他们说：“今天我放你们回去过年，但是你们要和我约定，过完年一定要回来。我私放你们出去，不管你们会不会回来，我都会被问罪。但是我还是要放你们走，你们也一定要答应我过完年回来。”

等过完了年，犯人们都信守诺言，一个不少地回到了监狱。亚孻清点完人头，说了一句“善哉”。之后合掌盘腿“快然而死”。于是众人哭拜，“浴其体而加漆焉”，朝廷闻之，便封其为狱神。

上图_ 狱神庙

到了清代，狱神变得更加众多杂乱。原先的皋陶、萧何仍有祭祀，但也供奉了其他各类神仙。而且不同地方各有特色。清代濮青士的《提牢琐记》中狱神庙祭祀的还有关公、龙神、门神，还有佛经里的阎罗王、菩萨，道教里的太乙真人、瘟神等等等等。已经很难说清狱神究竟是谁了。

就拿京剧《玉堂春》来说，苏三起解前，拜别狱神去的是“萧王堂”，那这里的狱神自然是萧何无疑了，但是洪洞县是皋陶故里，当地人又都认为狱神应该是皋陶。

其实中国人信仰的神灵，多具有含混性和实用性，狱神和其他很多民间神灵一样，具体是谁？不清楚也不重要，只要能够带来实际好处就行。

上图_ 古代的囚犯

一是“神道设教”，彰显政权的神圣性

封建统治者们通过宗教来赋予自己的政权和统治秩序的神圣性。让神灵成为世俗政治的支持力量。皇帝说自己是天子，是真龙，神化自己以强化权威让人畏惧。

中国自秦代以后，建立一套完整复杂集权体系。监狱是国家的专政工具、暴力机器，是维持封建统治的重要基石。而监狱内又由一狱神守护庇佑，是神灵之所在，则是将国家机器披上神圣外衣的一种方式，彰显了皇权、法权的威严。

上图_ 古代的监狱

二是以祭奠先贤的行施，引导价值，规范行为

萧何也好，皋陶也罢，都是和监狱有关的先贤。著名社会学家杨庆堃说：“任何文化，无论简单还是复杂，都会发展处某种方式来纪念那些品德高尚、或尽心尽责服务公益的著名人物，人们更会以特殊的方式来表彰那些因公殉职的人。其目的就是引导后代效法楷模追求高尚品格，并支持文化价值的取向。”

监狱内部，通过供奉皋陶、萧何、亚孻这些人，用途就在于让胥吏、狱卒以之为道德楷模，遵循儒家礼法和封建法律，忠君而又“仁爱”，在圣贤的训导下，做好统治机构中俄一颗螺丝钉。

上图_ 押送囚犯的狱卒

三是给囚犯以心灵慰藉

监狱里不仅狱卒供奉狱神，囚犯也要供奉狱神，给自己提供精神慰藉。《玉堂春》中苏三起解时，就请求崇公道让她拜完狱神再上路。她先唱几句“低头出了虎头牢，狱神庙前忙跪倒。望求爷爷多保佑，我三郎早日得荣耀”，接着又求狱神让她活下性命和三郎团聚“我这里、跪庙前、重把礼见；尊一声、狱神爷、细听奴言；保佑奴，与三郎，重见一面；得生时，修庙宇，再塑金颜”。

囚犯拜狱神还有三拜的规矩：来时拜，祈求得到宽恕，如有冤屈，能够沉冤昭雪；走时拜，希望走向新生，再也不要回来；逢年过节时拜，期望能早日出狱，和家人团聚。还有死刑犯临刑前也要拜一拜，《水浒传》中宋江、戴宗要被问斩，之前还被押在狱神爷像前，“各与了一碗长休饭，永别酒”。

作者：大狮子 校正/编辑：莉莉丝

参考资料：

〔1〕《中国狱神庙现象中的法律与宗教关系略论》 曹辉林 晋阳学刊 2015.2

〔2〕《狱神信仰初探》 贡振羽 中北大学学报（社会科学版）2012.2

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