为什么说人人生而平等?为何说人人生而平等

为什么说人人生而平等?为何说人人生而平等(1)

“人人生而平等”,这话美丽,但却是谎言。

当然,说它是谎言,不是为了指出人生而不平等,而是为了考察人人平等的基础。

“人人生而平等”,那是太乐观了,想在这种乐观之上建立文明秩序,那么这种文明秩序必然是脆弱的。现代文明就持这种平等观,因而它内部必然危机重重。

现代文明由于没有考察人本身是什么,导致它仓促地得出“人人生而平等”这种平等观。这里实际上是指出了一点,就是当我们追问人本身是什么的时候,这个平等观才有可能真正得到确认。

狭义哲学用实体确认人的本真存在,那么人在实体的意义上就是平等的么?答案是否定的,人虽然在实体的意义上是同质的,但并不具有平等的意义。

因为平等属于广义哲学——法哲学的领域,也就是自由的领域。那么实体是否直接就能够在自由领域获得平等性呢?

答案仍旧是否定的。实体只有获得了道德理性,作为道德实体存在时,才具有平等性。

那实体如何获得道德理性呢?这就涉及到了古希腊人所提出的自然法学说。当然,由于古希腊哲学家并没有明确的关于自然的知识,也就不可能进一步明确自然法的知识。

但人在获得了自然法知识的基础上,才具有平等性这一点是非常明确的。它事实上又指出,由道德实体组成的共同体最终才有正义的秩序——真正的法律,如此一来,自由才是可能的。

那么,如何才能够让人作为道德实体存在呢?就是完成哲学知识。用诗学确认自然的知识,进而确认自然法的知识。

总之,“人人生而平等”只是种理想,但人在道德实体的意义上,这种理想又能得到落实。

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