一分钟看懂红楼梦第一回（品读红楼梦第一回）

大家好，我是零之笔记。今天，我们来讲讲一块被嫌弃的石头的故事。

话说，在建国之前，有块石头，它“自经锻炼，已通灵性”，用通俗点的说法就是，它成精了。

对于绝大多数非人类的物件儿来说，成精肯定是个值得高兴的事儿，毕竟有了思想有了知识，可以去兴风作浪一番，要么啸聚山林，大秤分金，大口吃肉；要么就去劫个色，抢个公主，绑个王后啥的。哪怕最后被一棒子打死，也不枉在人间潇洒走一回。

但这个石头精它比较悲催，它空长了个妖精的脑子，却没有妖精的手脚。它不能飞也不能跑，甚至连翻个身都做不到，只能眼巴巴瞅着眼前的一亩三分地儿。你说这精成得有什么劲儿？还不如重新投个胎做个禽兽呢。但更可悲的是，它偏偏还不灭不死，想转世重生都没机会。再过千百万年，它也依然只能杵在原地干瞪眼。

所以它自称“蠢物”，既是自嘲，也是自怜。

这里说明一下啊，“蠢物”一词的出处可能是《东维子集》，是元末明初一个叫杨维桢的文学家的著作。那本书里他就把“蠢物”当做石头的一个代称，就好像咱们把“黄白之物”当做金银的代称一样。曹雪芹是不是有所借鉴，咱们也不能确定，反正这事也不重要。在本系列视频里，为了方便，咱们就把“蠢物”当做这块石头的名字吧。今后只要提到“蠢物”，如果没有特殊说明的话，就是专指这块石头。

别看“蠢物”混得惨，它的背景不简单。它的生身之母是女娲大神，从某种意义上来说，它是个“神二代”，就像人类那些襁褓中的官二代富二代一样，它一出生，老妈女娲就给他搭好了人生阶梯，安排好了编制，绝不用担心找不着工作。

女娲给它安排的岗位就是——补天。

往古之时，四极废，九州裂，天倾西北，地陷东南，赤野千里，生灵涂炭。为拯救苍生，女娲炼石三万六千五百零一块用以补天，咱们的“蠢物”就是其中之一。

既然是补天之材，那品貌上肯定与一般的破石头不一样了。书中是这么说的：“高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块”。一丈是多长呢？朝代不同，度量衡也不一样。比如秦汉时，一丈大概是2米1到2米3，明清之后呢，一丈就涨到了3米1到3米3。为了方便，咱们就按一丈约等于3米算吧。那么这些补天之石，每一块都高约36米，长宽均为72米。大家可以想象一下这是怎样的庞然大物，赶上一座大高楼了。

跟石头有关的这些数字，那可不是随手瞎写的，都是有说道的。我们看脂砚斋在旁边批注，高12丈是照应“十二钗”，方24丈是照应“副十二钗”，36500就是365，是“合周天之数”。不过这里有个小疑问，24怎么是照应“副十二钗”呢？难道副十二钗有两组？还是把“又副钗”也算上了呢？这倒是有可能。

不过我这里有个别的想法，咱们先来梦幻联动一下，读读西游记。西游记里也有个成了精的石头，人家那是真！成精，生出个踏碎凌霄的猴子，比红楼梦里那个蠢物牛叉多了。咱们看西游记这块石头的尺寸，书中写的是“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。”你看人家吴承恩就比较厚道，把这几个数字的来历解释得明明白白。

同样是石头，同样有365、24这几个数字，应该不会是一种巧合，估计老曹在构思时，多少参考了《西游记》中的一些设定。

所以我的想法是，红楼梦里有关石头的12、24、365这几个数字，对应的都是时间，分别是12个月、24节气和一年365天。而石头又是一个永恒的、不灭的象征。即便时间过去千万年，日月轮转，沧海桑田，石头上的字迹依然清晰可见……可能有这么个意思。

当然这只是我一家之言啊。脂砚斋肯定是比我权威一万倍了。他说是照应十二钗，那就是十二钗吧。咱还是说回补天的事儿吧。

大家想想，补天，以己之身躯，补天之缺陷，拯救万民于危难之间，啧啧，世界上还有比这更光荣更伟大的使命吗？这以后，每当“人间万姓仰头看”之时，你必然会想到，在天的那方海的那角有一群大石头，它们二十四小时不眠不休地坚守岗位，佑护天下太平，这才有咱们的幸福生活。咱们怎能不对其感激涕零？怎能不给他们树碑立传，永奉香火？

但很遗憾呐，正当“蠢物”胸怀壮志，敢叫日月换新天之时，老妈却亲手掐灭了他理想的小火苗。女娲把它的36500个兄弟姐妹统统“码”上了岗，偏偏就留下了它孤零零一个。

大家想一想，什么叫“伤害性不大，侮辱性极强”啊？一家子人，你的兄弟姐妹们全都有工作了，飞黄腾达了，就你一个家里蹲。以后人家聊天你都插不上话，吃饭人家都不愿和你坐一桌了，你说丢不丢银？

同是一口炉子炼出来的一家子，做石的差距咋就这么大哩？

那么“蠢物”为啥被淘汰呢？原著里没明着说，不过有句诗说“无材可去补苍天”，可能是嫌它材质差吧，女娲炼它的时候没炼好，炼了个残次品出来。也可能就是运气不好，天上编制满了，没地方安排他。

反正补天肯定是没指望了，那去地上填个坑也行啊。这不有个叫零之笔记的，就总挖坑不填吗？脂砚斋也在批语里吐槽，说“使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷”。

关键这事儿“蠢物”说了不算啊，它动不了啊，它就是女娲炼的一块砖，哪里需要往哪搬。而女娲是怎么安排它的后半生的呢？书中写得明白：“便弃在此山青埂峰下”，居然不管不顾，任它自生自灭去了。

这个“弃”字妙啊，一下就把女娲的“无情嘴脸”刻画出来了。虽然“蠢物”可能是又粗又蠢，百炼成废，那也是你亲手炼出来的啊。生的孩子丑，当妈的就可以把他扔草稞里不管了吗？

当然，女娲也未必把“蠢物”——甚至包括天上那36500个——当成自己的孩子。

女娲是何许人？是人类之母，是创世之皇，是千秋万代传颂的yyds。你们这些个所谓的“补天之材”，只不过是女娲成功路上的一块块工具石罢了。而“蠢物”，更是连“工具石”都不配当。

天不要，娘也不爱的“蠢物”，既没有了工作，又失去了亲情，他就彻底EMO了。它在青埂峰下“自怨自嗟，日夜悲号惭愧”。要是能动弹，说不定他就再去找不周山撞上一撞，自我毁灭之余还能给兄弟姐妹们延长职业生涯，也算是给家庭做了点贡献。

好在天无绝石之路，某日，有一僧一道两位大仙云游至此，坐在大山下就开始侃大山，既不说佛法，也不谈老庄，而是尽聊些八卦，什么神仙玄幻啊，红尘富贵啊。一辈子没见过世面的、很傻很天真的“蠢物”哪里听过这个，这一下，欲望的小火苗腾地就给撩拨起来了，非要两位老司机带它去红尘富贵乡开开眼。这个咱也都能理解啊，人家在大荒山无稽崖这个一听就鸟不拉屎的地方都杵了一辈子了，“就不能享受享受吗？”

两位大仙受不了它的软磨硬泡，答应带它下凡去见见世面。不过，唉，这世外高人却也是颜值控，说它“质蠢”，其实就是嫌弃蠢物又粗又大，长得又丑，还说它只能给人踮脚。不过我看一般人类不太可能拿个几十米高的东西踮脚，那得是旧日支配者这个头的还差不多。

最后呢，大仙施展幻术，把蠢物变成了一块鲜明荧洁、扇坠大小的美玉。这蠢物本是一块单纯朴实的石头，因为它心底产生了欲，它就变成了玉，你看这事儿多有趣。

于是蠢物就下凡了，投胎在……或者说叫寄生在一个将要出生的小宝宝嘴里，终于去了那“花柳繁华地，温柔富贵乡”。但你以为蠢物就此过上了没羞没臊的幸福生活了吗？你以为从此就没人嫌弃它了吗？呵呵。别人且不说，首先第一个最嫌弃它的，就是它的宿主贾宝玉。为啥呢？因为它耽误了宿主的好姻缘呀。

具体它怎么影响到了贾宝玉谈恋爱，这是后话，暂且不提。总之，这个主人是真不待见蠢物，一和女朋友拌嘴，就拿它撒气，又摔又砸的。你说你们小两口闹别扭，关人家蠢物什么事儿呢，也就欺负蠢物哑巴，不能说话为自己分辩。

哦对了，忘了说一件事儿，这蠢物变成玉之后，就像安徒生的小美人鱼似的，模样虽然变漂亮了，但是变哑巴了。这也叫有得必有失吧，你想要达到某种目的，总得做出点牺牲。哪能什么好事都是你的呢？

蠢物的倒霉当然不止于此。它以为到好人家享清福去了，但好日子没过几年，就呼喇喇似大厦倾了，一家人死的死散的散，它那养尊处优的主人也沦落得要饭了，似乎还把它给搞丢过。这部分情节失落无考了，咱们暂且不提。总之最后呢，蠢物又回到了老地方大荒山无稽崖青梗峰下。这一趟他也算没白走，体验了一把人情冷暖，世态炎凉。他把人世间这一番经历刻在了自己的身上，等着有缘人把这个故事传承下去。

等啊等啊，也不知等了几世几劫，终于盼来了一位有缘人，叫空空道人。然而这道人读了它的故事，首先就是嫌弃，说这故事太无聊了，没有什么大事件大人物，没什么爆点，“其中只不过几个异样的女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能”。

请大家注意空空道人这几句话，虽然是嫌弃之语，但我觉得简直是对红楼梦最好的褒奖。先看“或情或痴，或小才微善”，这可以说是对书里大部分姑娘的总结概括了。或情或痴不用解释，小才微善什么意思呢？就是有点儿才华，但没有到经天纬地的程度；有点儿善心，但也没到普渡众生的程度。说明这些姑娘都是什么人啊？就是我们普通人啊。

我们绝大多数人，这辈子是干不出什么惊天动地的大事了。我们也都有爱心，但也不可能天天去做好事不留名，捐款把自己家底都捐了。

所以这句话隐藏的意思就是，这部书，讲的是我们老百姓自己的故事。

再看下一句，说这部书里的女子没有班姑蔡女之德能。蔡女是指蔡琰蔡文姬，对三国有点了解的应该都听说过她，历史上最有名的才女之一，著有《悲愤诗》两首和名曲《胡笳十八拍》等，这个没什么可多说的。

另一个班姑就有意思了，这是指班昭，东汉人，名将班超和史学家班固的妹妹。她哥哥班固著写《汉书》，但没写完就去世了，妹妹继承了哥哥的遗志，将《汉书》写完。汉和帝对班昭十分尊重，经常请她入宫讲学，尊称她为“大家”，对，就是大家的这个家字，在这里念gu，这是一个尊称。因为她老公姓曹，所以也叫她“曹大家”。这个家与姑同音么，有时就写成了姑娘的姑，红楼梦里写的就是这个姑，嗯……行吧，就当通假字吧。

班昭这一生最大的成就自然是续写《汉书》，但对于广大女同胞来说，她写的另一篇文章影响或许更为深远，因为此文的思想禁锢了中国女性千年之久。这篇文章叫做《女诫》，它提出的思想，用一个词概括就是“三从四德”。虽然“三从四德”并不是班昭最早提出的，但她确实通过这篇文章，对这套理论进行了详细的解释，赋予了这套理论更多的“合理性”。带引号的哈。这篇文章不长，感兴趣的朋友可以找来看看。不过我劝女性朋友慎读，看完了可能血压拉满。

所以，说这部书里的人没有班姑之德能，这什么意思呢？显然是此书的作者他不赞同什么三从四德啊，他不想为那些反天性反人性的封建思想唱赞歌啊，他笔下的女子显然比那些被禁锢在三从四德的女子可爱啊。你要说曹雪芹反封建，要打倒旧社会，这个不大可能，因为他哪怕思想再超前，也不可能突破时代的局限。但若要说曹雪芹要自由要天性，那我举双手双脚赞成。

好，说回蠢物啊。虽然这空空道人嫌弃，说这故事没意思，没人爱看，但蠢物可不是当年那个没见过世面的、笨嘴拙舌的蠢物了，它和空空道人友好地交流了一套口腔体操，最终把对方说动，把这个故事给抄去了。

蠢物说的这段话可谓精彩至极，那叫一个嬉笑怒骂阴阳怪气，把文化圈的人基本得罪光了。这段话很长，我就不读了，总结起来大概有三层意思。

第一个，你空空道人不是说这故事世人不爱看吗？为啥呢？因为世人欣赏水平太次啊。他们不爱看正经书，就爱看些野史八卦，要么讪谤君相，当愤青；要么败人妻女，看这些不健康的玩意儿。其次呢，现在的作者也不正经写书，就想着博人眼球，尽写些垃圾，“满纸潘安、子建、西子、文君”，全都是帅哥美女，霸道总裁爱灰姑娘，全是这些玩意儿，给读者洗脑。要不就胡编乱造个故事，自相矛盾，毫无逻辑，其实就为了卖弄他那点小才华，插几首情诗艳赋进去，其实狗屁不通。

这蠢物真是不鸣则已一鸣惊人啊，几句话把演员和导演……不是啊，把这个读者和作者都给骂了一遍。大家想想，这些批评放到今天的文艺圈，它过时了吗？还适不适用？也就是曹雪芹是清朝人，那时候没有社交媒体。要放今天啊，早就被水军喷死了。

第三层呢，蠢物就开始吹自己了，说我这个故事为什么好，为什么和他们不一样呢？一个字就是“真”。原文说的是“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子”。

红楼梦当然也是小说啊，它的情节大多也是虚构的，它笔下的人物，比如宝玉黛玉之类，乍一看也是帅哥美女那个套路。但你仔细读就知道，红楼梦里的人物，既有着自身的个性，也有着人性普遍的弱点。他们的所作所为，他们的认知与反应，不会超出正常人类的思维逻辑，说白了就是不会不干人事儿。鲁迅先生评价红楼梦说“正因写实，转成新鲜”。写实成了新鲜物儿，那说明什么啊？说明很多书它就不写实了，胡编乱造胡扯八道嘛。

呃，好了，咱也不是进行文艺批评，这个话题打住吧。

最后呢，空空道人就把这部《石头记》抄了去，并且他自己还悟了，改名叫情僧。这里可能有人好奇啊，说这个家伙，怎么还背叛组织背叛信仰呢？怎么还从道士跳槽做了和尚呢？实际不是这个意思哈，这个道人啊，和道士还是有点小差别的。道人是指得道之人，或者求道之人，他不一定就是道士或者出家人。而空空道人改名叫情僧后，这应该是真出家了。

之后呢，他把石头记改名叫《情僧录》，后来到了吴玉峰那里，题曰《红楼梦》，又到了孔梅溪那里，题曰《风月宝鉴》。这吴玉峰和孔梅溪是谁呢？有人认为分别指的是清初诗人吴雯和写《桃花扇》的孔尚任。这个……很难讲，就算是吧，这也只是作者一个戏言而已，借这两人的名头自己的书增添点传奇色彩，蹭热度了属于是。这两个人和红楼梦应该没啥关系。

关于吴玉峰与孔梅溪究竟是谁，确实有很多人爱钻牛角尖，去扒拉历史看究竟哪个人相符。感兴趣的朋友可以去看看其他人的考证，咱们这里就不提了。

接着往下说，最后这部书来到曹雪芹这里，他披阅十载，增删五次，题名《金陵十二钗》。很多人就拿这一段说事啊，说你看这曹雪芹显然不是原作者，他只不过是个传承者啊。拜托，这是小说里的文字啊，这不是前言或者自序啊，能把它当成叙述历史这么看吗？红楼梦的作者究竟是谁，老零当然是拥曹派的，但也承认确实存在一定争议。但争议归争议，你不能把小说原文当成证据啊。你要把这段话当真，那这整段故事你都得当真，这才合逻辑是不是？那石头记的作者是谁？不就是蠢物吗？那蠢物现在肯定还在青埂峰下杵着呢，你去问问它到底是谁写的吧。

最后呢，曹雪芹题了一首诗：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。呃，前面凡例里也有一首诗，就是“十年辛苦不寻常”那首，我之前讲凡例时没提，这里一并说一下。这两首诗的含义差不太多，都表达了写这部书不容易，但不知有多少人能体会其中深意这个意思。但满纸荒唐言这首，比凡例里的那一首，在艺术水准上可是要高多了。呃，我这不是看人下菜碟啊，说因为凡例里那首可能是脂砚斋写的，所以我说它水平不行。不是这个意思。哪怕现在就有确凿的证据证明那首诗就是曹雪芹写的，我依然要说那首写的不咋地。

为什么呢？因为那首诗虽然有七言八句，五十六个字，但没有起承转合，就是车轱辘话来回说。像“字字看来皆是血”，这有点故意骇人耳目的感觉了。

而这个“满纸荒唐言”这首，言简意赅，意味深长。荒唐和心酸形成一个鲜明的对比，你看它是喜剧，实际它是悲剧，人与人的悲喜并不互通。其实我们每个人的人生，在别人眼里都是荒唐言，但对于自己则是辛酸泪。

“都云作者痴，谁解其中味？”就给你一种想要读下去的欲望，我怎么就解不了这个味呢，那我一定要好好看看。而且这一句，隐约中透着不被认同、不被理解的凄凉感，余韵绕梁，确实是好诗。当然红楼梦里面好诗不少啊，这首诗肯定不是最精彩的一首。那些诗将来我们会一一提到。

好，以上所说的，就是红楼梦第一回的前半段，后面就开始甄士隐的故事了。那么曹雪芹写下这样一个被人嫌弃的石头的故事作为红楼梦的开端，他是什么意思呢？其实这就是曹雪芹“托石自寓”。在凡例中也说，“又曰石头记，是自譬石头所记之事也”。石头想要补天，但女娲没给它这个机会。曹雪芹或许也曾想重振家业，但皇帝、朝廷、或者其他什么外在因素，也没给他这个机会。虽然这辈子没可能出人头地一展才华了，但是毕竟在人世间走了一遭，这辈子也不能白活。他就写了一部书，希望能像石头上的字迹一样永远流传下去。

其实从某种意义上来说，我们也都只是一块块石头罢了。我们之中的绝大多数人，这辈子都不可能成为帝王将相，都成为大领导大老板。但是我们的人生也都是有意义的。你所经历的一切，都是别人无法经历的，只属于你自己，这就是你最宝贵的财富。我们可能没有曹雪芹的才华，也没有那么丰富的经历，但我们也不应该就浑浑噩的过日子，而是应该做一些有意义的事，为自己的人生留下一抹色彩，也向世界证明我们曾经来过。或许我们也曾被嫌弃过，或者正在嫌弃着，但任何一个人，任何一个生命，都不应该放弃世界，更不能放弃自己。

好吧，本期就到这里，感谢大家的观看。下一期，咱们就来讲第一回的后半段，被嫌弃的甄士隐的一生，哈哈。

本文还有视频版，也是本号“零之笔记”所发。视频内容更加丰富精彩，敬请大家观看。请朋友们别忘了点个关注随个赞，下期再见，拜拜！

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