古代诗人遇到困境不消极（古代诗人写愁）

喜怒哀乐，人之常情，这都是抽象的情感。诗家写愁，手法独多。他的常常通过比喻手法，把抽象情感具体化，把愁这种无形的情感有形化或者说是物化。

宋罗大经《鹤林玉露》云，诗人有以山喻愁者，如杜少陵曰：“忧端如山来，澒洞不可掇“。又赵嘏云：“夕阳楼上山重叠，未抵春愁一倍多“。有以水喻愁者，李后主云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流“。又秦少游云：“落红万点愁如海“。又贺方回云：“试问闲愁知几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨“。以三者比愁之多，尤为新奇，兼兴中有比，意味更长。

南宋张端义《贵耳集》说，诗人有以海喻愁者。唐李颀云：

远客坐长夜，雨声孤寺秋。

请量东海水，看取深浅愁。

把愁情写得具体可感，有体积有重量，可装

载可度量的例子甚多。

宋初诗人郑文宝《柳枝词》：

亭亭画舸系春潭，直到离人酒半酣。

不管烟波与风雨，载将离愁过江南。

周邦彦把这首诗改写成词，《尉迟杯》：

无情画舸，都不管，烟波隔南浦。

等行醉拥重衾，载得离恨归去。

李清照又把船载得动，变化为载不动。《武陵春》：

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。

只想双溪舴艋舟，载不动，许多愁。

石孝友则化船为马：（《全宋词》卷180）

春愁离恨重于山，不信马儿驮得动。

《西厢记》中，王实甫又把船变化成了车，第四本第一折：

试着那司天台打算半年愁，

端的是太平车儿约有十余载。

第三折：

遍人间烦恼填胸臆，

这些大小车儿如何载得起！

清褚人获《坚瓠集》载明洪武年间张彦伦《咏愁》一诗，“警策可诵“：

来何容易去何迟，半在胸中半在眉。

门掩落花春去后，窗含残月酒醒时。

浓如野外连天草，乱似空中惹地丝。

除却五侯歌舞地，人间何处不相随。

此诗通过形象的比喻，写出了愁的踪迹，时间，空间，状态，也算是不落俗套。

在前人咏愁方式的启发下，前代京剧《红灯记》中李铁梅唱词：

爹爹的财宝，千车载，万船装，

千车也载不尽，万船也装不完，

铁梅我定要把它好好保留在身边！

这里写的不是愁情，而是前辈的革命传统和坚定的斗争精神，也是抽象不可见的。但是化抽象为具体艺术手法的借鉴前人，则是隐然可见的！

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