家里五个人占全金木水火土好吗（先别想治国平天下的事）

第三瞳易经详解系列内容第82篇：

家人卦卦象

这一篇是家人卦的下半部分。接着上一篇 家人卦：在外面受伤了都会想着回家，家是最好和最后的避风港 的内容，来看家人的爻辞。

初九：闲有家，悔亡。

象曰：闲有家，志未变也。

“闲”字，在前面的内容里出现过两次，第一次是在乾卦文言讲九二爻的时候（第6篇）：闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。第二次是在大蓄卦九三爻（第60篇）：曰闲舆卫，利有攸往。这里是第三次。“闲”字门里面一个木，这是门栓。门栓是用来锁门的，门一锁就有里外的区别，外面不知道里面是什么情况。

像农村的老房子，都有门槛，古代的门槛大概跟成年人的膝盖齐平，现在没有这么高了，大约几寸左右。门槛是一个标志，它的作用是明确将住宅跟外界分隔开来。“闲有家”，是一种资格认定，关起门来里面的人才是一家人。先别想治国平天下的事，先齐家，把家里的事整明白了再说。

出入境管理

“闲有家，悔亡。”把关严格，有门槛和门栓的限制，心怀叵测的人混不进来，就不至于出现追悔莫及的情况（悔亡）。小到家门，大到国门，都需要有“出入境管理”，这是一种防范意识。

在《孟子》这本书里有一句话：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。”男孩子一生下来，父母就希望他早有妻室；女孩子一生下来，父母就希望她早有婆家。做父母的都有这样的心思。“有家”指“女有家”，是专对女子说的。“闲有家”狭义的理解是说女子得给自己设防，设防之后谨守而不逾越，这是养正的功夫。广义的理解可以扩大到家庭的所有成员。

象曰：“闲有家，志未变也。”如果等出事之后再来整饬、等志变之后再来治理，就太晚了，会有悔。“志未变也”，是说因为有“闲”这个设防的功夫，没有沾上什么邪欲，志没有变，志未变则悔自亡。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

象曰：六二之吉，顺以巽也。

《彖传》的“女正位乎内”指的就是六二爻，六二居中得正，是家中女主的代表。“攸”是“所”，“遂”是成，“无攸遂”是说无所成。“中馈”是个专用名词，指饮食相关的事。“无攸遂，在中馈”是六二爻为家庭做的牺牲，牺牲了自己的追求，在家里相夫教子，烧饭做菜。“无攸遂”是“在中馈”不能兼顾其他产生的结果，这样“贞”，结果是“吉”。

家中女主

六二是“成功男人背后的女人”。在家庭中，如果每个人都出去实现自己的人生追求，这个家谁来操持？现代有个现象非常严重，大家都往外跑、农村往城里跑、小城往大城跑、大城往国外跑，留下独居老人、儿童孤零零地守在老家。留下的人不止是孤单和缺少照拂这么简单，严重的是把一个家强拆成了两个家甚至多个家，长期的距离会逐渐稀释家人间的感情。未来，这种现象在农村、在偏远地区、在资源相对匮乏的地方会越来越严重，国家政策方面得出手干预和做规则倾斜，否则地区差异、贫富差异会越来越严重。其实很简单，家里机会多，是没有人愿意往外跑的。

六二是卦辞讲的“利女贞”。对家庭来说，不管谁主内谁主外，重要的是得有人“在中馈”。

象曰：“六二之吉，顺以巽也。”“顺”是坤卦的概念，“巽”是长女的概念，六二是坤德柔顺包容加巽德润物无声的典范。不过也别光看好的一面，这一爻爻变是小蓄卦，小蓄卦整体是“密云不雨”的象，这就是祸根。要家里的女人任劳任怨煮一辈子饭，跟老公还一年见不到几次，尤其看到六四跟九五那么近，反观自己，弄得像守活寡一样，六二真的愿意吗？就算现在愿意，一辈子都这样，愿意吗？家人变睽的矛盾就是这么一点点积累和埋下的。这个齐家之道明显有问题，对九五来说，如果长期不重视这个问题，一定会出岔子，时间早晚而已。

九三：家人嗃嗃[hè hè]，悔厉吉。妇子嘻嘻，终吝。

象曰：家人嗃嗃[hè hè]，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。

“嗃”字从口，从高，意思是声音大得使人畏惧忌惮；“嗃嗃”是严酷的样子。“嘻”字从口，从喜，意思是这个人的声音使人喜悦；“嘻嘻”是欢乐的笑闹声。九三在下卦的顶点，阳刚过甚，“家人嗃嗃”是治家过严产生的家人愁怨的象，虽然看起来多“悔”有“危”，但仍不失正道，结果是“吉”的。反之，如果放宽标准降低要求，放纵“妇子嘻嘻”闹闹，终将抱憾（终吝）。

象曰：“家人嗃嗃，未失也。妇子嘻嘻，失家节也。”“家人嗃嗃”看起来很严厉，但不失家节，也不违背原则。“妇子嘻嘻”看起来欢声笑语，实际失了家节。古人普遍有家规、家训、家法的概念，举几个例子。

“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”这是包拯的家训，大致意思是说：后代子孙做官，如果贪赃枉法，不允许回老家，死了也不准葬在祖坟。不守这个规矩，就不是我的子孙。

曾国藩十六字齐家箴言

“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”这是曾国藩留下的十六字齐家箴言。

《颜氏家训》里也有大量治家相关的名句：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”、“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”、“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也，是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”

家规家训一定是严的、是“家人嗃嗃”的，因为“取法乎上者，仅得乎中；取法乎中者，仅得乎下”。如果一个标准定得很低，执行起来没有难度，那还不如不要。九三爻爻变是益卦，咬牙坚持高标准，益就来了。益不同于利，利是有所得，大多是一次性的；益是增加、是持续的。忍不忍得住“家人嗃嗃”是家人能不能转益的关键。

六四：富家，大吉。

象曰：富家大吉，顺在位也。

六四爻享尽福利。第一：跟九五近，与九五的关系是阴承阳柔承刚，九五这个一家之主很喜欢她，到哪都带着她。第二：跟初九相应，这表示六四实际上也具有初九爻“闲有家”的品性。第三：当位，当位表示可以理所应当地享有当前成果。第四：在巽卦的开口处，巽卦代表灵活的应变能力，这个能力的体现就在六四身上。所有的这些加在一块，使得六四“富家，大吉。”

古代家庭

以古代来说，六四好比是九五的爱妾，六二好比是九五的正妻；以现代来说，六四好比是九五的小蜜，六二好比是九五的老婆。在爻辞写作的那个年代，男人“三妻四妾”是很平常的事，说“三妻四妾”并不准确，中国古代实行的是“一夫一妻多妾制”，男人的正妻只有一个，妾可以有很多，没有限制。

“大吉”跟“元吉”不同，“元吉”强调的是“元亨利贞”那个“元”的创造力，“大吉”是一个地方做对了，由小到大、由点到面、由局部到整体、由整体到纵向的全面的“吉”。“富家，大吉”是家道兴旺程度的扩散。

这里有个地方需要澄清，在易经里，富和大，一般都是指阳爻的。六四是阴爻，为什么会同时出现富和大？这是因为前面分析的六四的四点便利性。特别是第一点：六四跟九五近，九五是阳爻，很富有，什么资源都向六四倾斜，六四跟九五绑在一起，自然就能“富家，大吉”。

象曰：“富家大吉，顺在位也。”“富家大吉”是因为六四又顺又在位。我们不能用现代的眼光去审视当时的社会现状，在当时的社会制度来说，六四这个妾是没问题的、是顺的、是当位、在位的。抛开社会制度来讲，对六二来说，有个残酷的真相：女主守在家里，长久脱离社会，男人在外面，谁知道他在搞些什么东西。对九五来讲，家庭里确实需要六二，事业上也需要六四这样一个得力助手。从家人卦到睽卦，是阴爻间的战争。

九五：王假[gé]有家，勿恤，吉。

象曰：王假[gé]有家，交相爱也。

化家为国、化国为天下

真假的“假”，在这得读作格物致知的“格”，“格”的意思是“感”，“感格”是一个词语，表示感于此而达于彼，也可以理解为感动，感化；同时，“感”又跟咸卦相关，代表自然而然的那种无心之感。九五是阳刚中正的君位，“王假有家”是化家为国、化国为天下的家道终点。九五爻真正做到了“家齐而后国治，国治而后天下平”。

心血为“恤”，“勿恤”是说不要老计较自己的个人得失，眼光放远格局放大，这样才“吉”。九五是君位，爻辞直接用“王”来代指，“王假有家”是把小家推向大家，把大家推向天下的过程，爻辞表达的含义，九五显然推及成功了，否则不会用“王”来代指。

九五爻刚健中正位居至尊，是家人卦的卦主（六二也是），跟六二相应，至少暂时来说，家有贤内助，下面还有六四“顺在位”的支撑，这是很好的局面。

象曰：“王假有家，交相爱也。”九五（王）以至诚至正之德感格家人，再推向国人、推向天下人，完成了家道的升级。而这个升级，是从“交相爱”开始的，“交相爱”是交互相爱对方，具体来讲，“对方”指六四和六二，九五如果处理不好这个关系，家人卦就向睽卦转变了。家如果不齐，就没有治国平天下的基础。传说尧把两个女儿娥皇和女英都嫁给了舜，这两个女儿其实是“卧底”，是尧用来考验舜的德行品性的，舜搞定了娥皇女英之后，舜才把位置传给了尧。怎么搞定的？“交相爱也”。

回过头来再看看“勿恤”，“勿恤”是“后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私”的智慧。“恤”是体恤，“勿恤”不是说不要体恤别人，是说不要老想着自己不顾别人。九五阳刚，作为阳爻，有能力有魅力又在最高位，能做到这点是很不容易的。

上九：有孚威如，终吉。

象曰：威如之吉，反身之谓也。

“有孚”，以诚待人；“威如”，威严的样子。以诚为本威严治家，“终吉”。“终”是终点，也是有始有终。“吉”是遵循规律产生的结果。象曰：“威如之吉，反身之谓也。”上九获吉的原因，是他懂得反躬自省（反身）。齐家的根基，在修身，“反身”是说，身教重于言教。

可以把上九和九三放在一起看，对比就很明显。九三爻“妇子嘻嘻”则失节；“有孚”则和顺，和顺则感人。如果弄得“家人嗃嗃”，又过严，过严近乎厉；“威如”就刚刚好。“孚”是鸟类孵化小鸟的象，用这种耐心和爱心来对待家人、对待国人、对待天下人，再加上“威如”，有胡萝卜也有大棒，“终吉”。

恩威并施

“有孚威如”是中道思想的体现，光“有孚”就会变成溺爱，所以要“威如”，恩威并施。古人的家庭教育，有个很好的方法，叫做“易子而教”。自己教自家的小孩，分寸不好把握，“易子而教”避开情面的问题。

上九爻的风险在于这一爻不正，家人卦其他五爻都是正的、是当位的。不正意味着有可能变睽卦，有孚没有威、有威没有孚，威过甚或者孚过甚、威过衰或者孚过衰，这些都是家人变睽的风险。孚威并用，爻一变是既济卦，既济卦代表成功，一切搞定。上九是退下来的九五，在位的时候“王假有家”，退下来了“有孚威如”，终吉。

不过很可惜，家道总会穷，“家道穷必乖，故受之以睽。睽者，乖也”，接着就是睽卦。睽卦下一篇谈，家人卦先分析到这。

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