华亭市新社火曲子戏（马背上驮出的千年戏曲）

在扬风搅雪的凛冽严寒中，在黄尘漫漫的逼仄古道上，在沧桑悠远的晨钟暮鼓里，在静谧祥和的村畔窑屲上，有一支队伍，虽不算大气磅礴，却也威严有加，凤冠华服，铿锵锣鼓，隐隐显显，走走歇歇，一路风尘仆仆，在马背上演绎着千年戏曲文化的传奇，演绎出了陇东人推崇精神文化生活的瑰丽情结，我来为大家科普一下关于华亭市新社火曲子戏?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

华亭市新社火曲子戏

在扬风搅雪的凛冽严寒中，在黄尘漫漫的逼仄古道上，在沧桑悠远的晨钟暮鼓里，在静谧祥和的村畔窑屲上，有一支队伍，虽不算大气磅礴，却也威严有加，凤冠华服，铿锵锣鼓，隐隐显显，走走歇歇，一路风尘仆仆，在马背上演绎着千年戏曲文化的传奇，演绎出了陇东人推崇精神文化生活的瑰丽情结。

这就是华亭马社火，一支用马背从遥远的过去驮过来的古老戏曲，一个濒临枯萎的优秀民俗文化。

一行农民牵着一段历史，一行骡马载着一串文化。马背荷载沉重，却步伐矫健，气势沉稳而高昂，马蹄在冰封的大地上踩踏出噔噔声响，那是历史叩问大地的清音，是延续文脉的阵痛和交响。

华亭马社火和其它戏剧形式不同，她的舞台是马背，是流动的造型艺术，无需演唱的古装戏剧，展示的是西北文化的深邃和高远以及西北人高迈和豪放的性格。

华亭马社火起源于宋代，距今千年左右，以演员骑在马背上而得名。马社火主体部分是一人牵一马驮着一角色，马背上的角色，男女老幼均可去扮，按历史和传说中的故事人物描画脸谱，凤冠蟒袍玉带战靴是其标志性装扮，按角色的重要性和故事的连贯性排序，一旦装扮好就绝不能变。单行成串，依次行走。双行或者三行时，造型一般是横向对打或互拜，或者一个横排就是一折戏，威风凛凛，场面壮观。

马社火十分讲究角色排序，就是在没有观众的时候，角色前后次序都不能乱。两支社火队碰头了，或者走到一条道上了，谁给谁让道，谁走前谁随后，都讲规则，不可乱套，标准就是所扮角色之间的尊卑、长幼、功过、正反。

马社火出发前，有一人骑着高头大马，马脖上套着一圈响铃，按预定好的路线前往有关村社送帖，比社火队早个把小时就出发了。帖子是红纸条，上书“恭祝风调雨顺”，并标明社火队名称。收到拜帖的在村中摆好香案和烟酒糖等礼品，等着燃鞭迎接，听到响铃的群众也早早恭候在村口一睹社火风采。

社火队最前面是春官，礼服礼帽墨镜羽扇，前胸后背扎着大红花，每到一地都要说春。接着锣鼓铙钹引领，一般敲打“十样景”，动听悦耳，节奏感强。接下来是黑虎、灵官、财神开道。主要章节是《天官赐福》《刘海撒钱》《桃园结义》《三顾茅庐》《观春秋》《黑虎坐台》《孙悟空三打白骨精》《猪八戒背媳妇》等片段，一般都是情节简单的喜剧，图的是好看和吉祥。

马社火的最大看点是脸谱，脸谱要画得鲜艳，大多黑脸白脸大花脸，所扮人物的忠奸好坏写在脸上。曹操白脸，关公红脸，张飞花脸，迎合着人们爱憎分明的朴素情感。服装配饰，生旦净末丑各不相同。手执木制兵器，剑戟枪锤鞭刀，只摆造型不做动作，比的是不动的功夫，拚的是泥塑木雕般的耐力。有的社火后还有社火尾巴，丑角身份，男扮女装，穿着滑稽荒诞，步态搞笑，提篮持帚送福扫钱，增加了几多情趣。

马社火重在装饰，演社火也叫装社火。所有服饰都求新求艳。装工不仅在人，还体现在马上。装社火的马，除对鞍辔蹬进行装饰外，还给马头挂上大红花，马尾扎上彩纸扇。有的还在马额上装一面圆镜。镜子一旦装扮过社火，相当于开了光，据说挂在家里可辟邪。

演马社火讲究颇多。有些人不让孩子装社火，说演了神仙等于做了官，拔了脉，现实中就做不成官了；有些人恰恰相反，说装过社火的孩子不沾病灾。有的人家专门请社火队在自家院子里转一圈，叫禳院子，以驱邪避灾；很多人却怕扮社火的牲畜滑倒演员落马带来晦气。有些讲究是互相矛盾的，但有些讲究却是统一的：社火进村，不能歇脚，装扮社火者更不能下马，有的牲畜实在累了，在村里卧歇，走后村里人要在该处点香焚纸奠酒祭拜。若在谁家门前歇了，那更不是小事，庄户人最忌讳这个，更要点香焚纸奠酒以辟邪驱灾。但是，到底会不会带来灾祸，祭奠会不会产生效果，似乎很少验证，只是大家历来都这样“讲究”罢了。

社火队一般到正月十五或正月二十三解散，演出红火的推后到二月二“龙抬头”，解散时间是最后一场演出归来，在庙门口生一堆大火，所有演职人员从火焰上一跃而过，卸去大任，回归本身，名叫“卸将”。卸将后服饰入箱，锣鼓进库，等待下一个新年再演出。

与马社火并存的流动社火形式有踩高跷、转芯子、高芯子等，这是由马社火衍生出来的。随着时代的发展，农耕方式转型，马匹大量减少，加上在车辆上装扮社火简便易行，车社火便迅速兴起。最近几年的正月里，已经很少见到马社火从这个村窜到那个村，翻过这架梁趟过那条河的身影了。