各地都有火神庙吗（正月初七火神节）

火神

在鲁西南正月初七要送火神、拜火神、祭火神。因为据说正月初七是火神爷的生日，所以，有些地方也把正月初七称为“火神节”。

这一天，家家户户都不能动火，到了晚上，各家的男孩们就会找根棍儿，再弄些稻草，扎成草把，点着了，把这火把送出家去，送出村去，这就等于送走了火神了，这样，一年就不会发生火灾了。这是送火神。

拜火神呢？那是在天刚蒙蒙亮的时候，在家的大门口，画一个大圈儿，在这圈里设摆香案，供奉果品。这都是给火神爷上的供。然后再给火神点上香，面朝南，趴在地上磕头，一边磕，嘴里还得念叨：“火神老爷从南来，翻穿棉袄倒穿鞋”。这是啥意思？有啥作用？不得而知，反正是一辈传一辈就这么传下来的。这就等于拜火神了，同样，一年内这家就不会发生火灾了。　　火神是祝融。《山海经·海内经》书中叙述：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。说祝融是上古时期炎帝的后代。《大荒西经》则补叙为：“颛顼生老童，老童生祝融”。祝融又成了黄帝之后了。上古时期黄帝、炎帝本是同根同族。所以传说中的祝融时而是炎帝之孙，时而又是黄帝的后代。

鲁西南正月初七有祭火神的传统民俗，火神，中国民间称之为"火德真君"，或直称"火神"。它是人们信奉的诸神中资格最老的神只之一。相传远古时期燧人氏教人钻木取火，使人类以熟食为生，为了纪念他人们尊称他为"火神"，把农历正月初七定为他的生日，这便是正月初七祭火神的由来。

网络上称曹县为宇宙中心，省级非遗桃源花供是正月初七曹县桃源集以花供祭祀火神的民俗活动。尽管早期的桃源花供为每家每户自己准备，或数家请一位火神，但随着花供规模的扩大，逐渐转变为桃源集七条街道上的人们统一集体参与桃源花供，举办花供主要以街道为单位统一组织。七条街道轮流做东道，称为“坐台”，负责摆供桌、搭彩棚，当年不制作花供。其他六条街道的人们负责拈香，制作花供。桃源花供会主要包括搭神棚、彩棚，进香，做花供，朝台进供等具体内容。其中做花供、朝台进供是主要内容。

桃源花供——走着瞧 走着看

桃源花供是曹县桃源集以花供祭祀火神的民俗活动。

人山人海

祭火神

九旬老人吹尖子号

花供祭火神

火神大殿

火神

火神庙

朝台进供,这是桃源花供的高潮部分。每条街都有自己的鼓乐队、秧歌队或高跷队，进供时由鞭炮开路，彩旗队、锣鼓队、秧歌队、花供队伍其次，最后才是上香队伍。

花供队伍将花供集中到八仙桌上，两侧用竹竿做成轿状，或四人抬，或八人抬往彩棚，抬往彩棚的过程走东串西，供人们供奉观赏。进供从上午九点开始，半个钟头一班，按照会首商定的按次序进行。数万人随花供队伍行进而移动，鞭炮震响，锣鼓齐鸣，场面十分热烈。所以当地有“桃源花供——走着瞧”的说法。

待到花供送至彩棚后，会首带领本街会众来到火神像前进行祭拜。祈求火神保佑风调雨顺、五谷丰登、人丁兴旺、消灾祛病。

山东曹县安蔡楼火神台，为祭祀火正阏伯所建，迄今已有四千多年。

火神台村牌

火神台

火神台

在火神台的前面有一块清道光年间重修火神庙时的古碑，根据碑文记载，火神台位于曹县东南三十余里，又名金凤台，为祭祀火正阏伯所建。火神台上曾建有火神庙，清康熙年间改为火星台，道光九年重建时再次更名为火神台，台上的火神庙为祭祀火神的场所。

清道光年间重修火神庙古碑

火神台重修碑记

火神台重修碑记

火神庙

在十余米的高台上有三间重檐的火神大殿，也是近年来重建的，为当地群众祭祀火神的一个场所。

火神台

火神台

除了火神台和火神庙，火神台还有古老的庙会，每年农历正月初七举行，据说这一天是火神阏伯的生日。事实上火神台庙会并非正月初七一天，一般从正月初四就开始了，一直持续到正月初八九。每当火神台庙会的日子，方圆几十里的群众都到火神台来祭祀火神，表达对火神的虔诚与敬意，后来逐渐演变成为交易物品的盛大庙会。

初七火神台庙会香火堆成山

据考证，火神台庙会至清朝乾隆年间最为盛大。朝台本来从正月初四开始，但路途较远的外省和本省的香客为表达对火神的虔诚与敬意，从头年的腊月便往这儿赶，春节未到，火神台附近方圆几里的村庄上已住满外地的香客。香客们如此虔诚，皆因对火神的崇拜，认为朝拜后火神会在今后的一年里保佑全家平安。台会设有总会，各地设有分会，朝台时由分会会首到总会先行报到，然后有总会安排朝拜时间，按次序进行朝拜。各分会朝拜时，仅随朝台进香队伍奏乐的唢呐吹奏者就有百余人。各地的香客朝台各有程式，五彩纷呈，是一种各地民俗大展示，内容丰富多彩，观者人山人海。香客游人熙熙攘攘，算卦看相者不计其数，每天到会人数达十多万人。台会上，各地的地方戏、曲艺、杂技、魔术及高跷、鬼会、竹马、旱船、肘歌、花棍、独杆轿、拉秦桧、武术、龙灯等等各种民间艺术的表演琳琅满目，令人目不暇接。各路能工巧匠制作的泥老虎、布老虎、布娃娃、花枪、花剑、花刀、泥狗、泥鸡、面人、糖人、花灯笼、玻璃蹦蹦、泥响儿、竹响儿等等，琳琅满目，品种繁多，制作精巧，造型美观，色彩鲜艳，尽显民间艺术水平，令人叹为观止，其叫卖声也是各色腔调，此声盖过彼声。朝台的人们大多要买上一两件给孩子作为过年喜庆之物，让其尽兴玩耍，以增添喜庆和吉利气氛。庙会之上还有人另辟场地斗鸡、斗狗、斗羊、斗蟋蟀，或进行赛牛和逮猪比赛，非常热闹有趣。留给人们印象最深的是当地百姓晚上表演的“火龙舞”（亦名滚龙）。龙是中华名族的象征，火是火神功绩的体现。

曹县倪集街道石河村村东头，也有一座火神台和火神庙。碑文记载清康熙五十三年（1714年）建。现在火神台庙为后人重建。在清代此火神庙香火较旺。康熙五十五《曹县志》记载，每年正月初七祭火神，方圆百里民众朝拜。

火神台上的火神庙

康熙五十三年立碑

曹县西关火神庙位于曹县曹城街道办事处西关居委会（曹城办七完小）正西260米，西大街路北150米。

庙中重修火神庙碑，庙碑刻于清道光元年，即公元一八二一年。清代的西关火神庙，香火盛旺，庙会期间，方圆几十里地群众蜂拥而至，热闹非凡，是清末县城四大庙会之一，如今，藏在民居之间，无人关心无人问，与寂寞为伴，谁能想象它当年繁华？

随着2019年的棚改，西关大街路北全部拆迁，火神庙也将不复存在。

普连集镇火神台村

曹县普连集镇火神台村因康熙年间王氏十三世祖筑高台建火神庙而名火神台。如今火神台也不存在，火神庙也是后来建的一座小庙，比土地庙大不多少。香火也不咋地。

阎店楼镇火神庙村原名凤羽村。明洪武间(1368-1398年),马、周、曹钱等姓先后居此,议名凤羽村。康熙五十五年(1716年),风羽村火灾迭起,四姓共商为祈福兴建火神庙一座。康熙五十九年(1719年)建成,并定正月初七为庙会,后遂以庙命村火神庙。

后记：民俗不是迷信！曹县，我生生不息的故乡，太久远的历史经历了那么长的往昔。我的脚步，一直行走在脚下这块我爱的土地，在曹县这块热土上，弥漫着久远的历史气息，蕴藏着深厚的文化底蕴。去追寻这些悠远的过去吧！这块土地上的文物保护是我们遥远的过去，是我们生命的根，它们默默见证着小城的历史，感受着小城日新月异的变化，它们的使命依然静静地安放在那段过去的岁月里……

作者 孙智敏 曹县第三中学高级教师，政协曹县十三届常委，政协菏泽市十六届委员，曹县乡土历史爱好者，菏泽市检察院人民监督员，曹县人民政府行政执法社会监督员。头条号：老虎69090，敬请关注！

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