君子为人处世的九要（儒家五德温良恭俭让）

温良恭俭让，被称为儒家五德，也是古代君子待人接物的行为准则。《论语·学而》中有云：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

这段话的意思是：子禹问孔子的学生子贡：“为什么夫子（孔子）每到一个国家都能听到该国的政事，这是求人家告诉他的呢？还是别人主动说给他听的呢？”子贡回答说：“夫子以温、良、恭、俭、让的品德和态度对待别人，别人自然会把政事说给他听，这是他与众不同的品德。”

儒学大师朱熹对“温良恭俭让”有具体的解释，朱子曰：“温，和厚也。良，易直也。恭，庄敬也。俭，节制也。让，谦逊也。五者，夫子之盛德光辉接于人者也。”

1温：温和厚道

温，和厚也，是指温和厚道。温和指待人得体、有分寸，即不要过冷，也不要过热，过冷或过热都会出现问题，这也是一种待人的中庸之道。孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”意思是：接近领导太频繁，就该受辱了；朋友之间交往太频繁，就该疏远了。所以与人交往不能太频繁，否则会适得其反。厚道是指做人要敦厚和善，没有人喜欢和刻薄寡恩的人交往和相处，所谓厚德才能载物。厚道是人性的美德，也是人们向善的本能反应，更是一种非凡的处世智慧。

2良：平和正直

良，易直也，是指平和正直。平和是指内心和性格平和，一个平和的人，他们说话合乎时宜，做事合理贴切，性格平和而不偏执，思想中正而不偏激，所以别人与他交往时，就会感觉如春风拂面一样舒适，自然产生渴望与之交往之心。正直是指为人正直，他们做事有责任感，为人处世有原则和底线，他们背后不会做伤害他人的事，并且人前人后都一样，所以这样的人是值得信赖和深交的。所谓是：“君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。”

3恭：端庄恭敬

恭，庄敬也，是指端庄恭敬，也就是对人恭敬有礼，自己不卑不亢。所以“恭”不是奴颜婢膝、谄媚逢迎，而是待人恭敬有礼，对他人有礼貌，且自尊自重。当然恭敬不是表面的恭敬，礼节也不是华而不实的走过场。孔子认为：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”君子应该怎样做呢？太过质朴了，超出礼仪规范，容易走向粗野；太注重礼仪规范了，而忽略了质朴，容易走向迂腐，就是华而不实的礼节，所以只有二者的结合，既注重礼仪，又要求质朴，这样才是真正的恭敬有礼。

4俭：节制有度

俭，节制也，是指克制自己的欲望，不仅是在财物上的节约和不浪费，还指自我行为的约束和欲望的克制。张居正也说过：“俭而节制，无一些纵弛。”在财物上不铺张浪费，但也不能吝啬小气，而是该用就用，够用就好；对于自身来说，行为上要适当约束自己，不合规的欲望要懂得克制自己。孔子说：“克己复礼为仁。”意思是克制约束自己，使言行符合于礼。因为人的欲望是无穷的，只有克制自己的欲望，约束自己的行为，才能达到“仁”的境界。

5让：谦逊不争

让，谦逊也，是指谦逊又不争强。在与人交往时，要尽量柔和谦让，和人交谈，处处留有余地，得理也需让人，这样别人就愿意和你交往。老子说过：“上善若水，水善利万物而不争。”所以做人胸襟应像水一样可以包容天下，不与世人争一时之长短。谦逊不争不是让人做事不积极努力，而是一种不争功的态度。如果一个人太过争强好胜和争名夺利，哪怕争来了一点蝇头小利，但他失去了为人的胸襟和气度以及人生的格局，结果是得不偿失。