中华民族华表的由来简介（原来是诽谤木演化而来的）

欢迎关注《写乎》，您的足迹就是《写乎》！

文/陶冶

【作者简介】陶冶，家住沈阳，喜爱摄影。文章散见于在《自强文苑》《千高原》《阅读悦读》等刊物与网络媒体发表。

【本文由作者授权发布】

小编注：本文有删减

去北京天安门广场，最想看到的就是在旭日东升时，有华表为前景的天安门，逆光中不失细节的剪影无比壮观。汉白玉质地的华表上细腻的龙纹盘柱，一朵祥云的上方端卧着望天吼，显示出的威仪不可侵犯！

这个远古的图腾，历经几千年的演变已成为中华的标签。无论你将它印在名片上还是画册里或者插播在屏幕上的广告里，人们一眼就会看出，代表的是中国。

而我们有多少人知道这并非是华表初始的功能。华表的原名叫做诽谤木，设于上古尧舜时代。它的原型是个一木柱，上有横板，立于宫门前或要道口，是用来给国家的管理者提意见的意见牌。

国人隶农，商贾百官均可对时政评点进言。

那时诽谤二字并非贬义，古意解释，“放言曰谤,微言曰诽”。四千多年前的华夏管理者能开言路，纳谏言，可见是何等的开明贤德，难怪后世称尧舜为圣贤。

诽谤木对智慧的统治者是求之不得的，《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。”就是说，阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重，必有大患。而自古以来能接受谏言的统治者又有几人呢？在《资治通鉴》中我们看到诸多的谏臣总是提示以史为鉴，希望统治者像尧舜看齐，而高高在上的君王总是以圣明自居。

夕阳西沉时你回望一眼紫禁城的太和殿，会想到什么？高高的汉白玉台阶护栏，72根金丝楠木柱擎起的大殿，雄浑壮观，气压山河，却难以撑起权利的永恒。

从秦始皇开辟的封建王朝起始，有哪朝不想一劳永逸？一朝朝、一代代，独揽权力的家天下总想千秋万代，唯我独尊。尧舜的诽谤木是远古时期本应发扬光大的文明。而在战国齐威王后官场兴起奢靡安逸之风，将原来与人等身高的诽谤木越立越高，逐渐人不可及。

到了东汉，诽谤木又演化成了高高的石柱，再后来就演变成我们今日所见到的，象征皇权不可侵犯的华表——一个展示皇家威仪的装饰物。1912年中国最后的王朝退出历史舞台，就像冥冥中的因果。

唐玄宗启用姚崇当宰相，姚崇向皇上提出了十个条件，也就是《资治通鉴》里记载的“十事要说 ”。在此，我们现代的思维里难免替姚崇捏了把冷汗，人家给你高官做你还讲条件，是不是活得不耐烦了？而开明睿智的唐玄宗却全部接受姚崇的条件，姚崇虽任宰相仅三年，却为开元盛世奠定了坚实的政治基础,因而方有开元盛世。一个国家的管理者若广开言路，在不同声音里取舍求是，就会产生最佳的理念，就会使社会进步，给人民带来福祉。

甘肃景泰黄河故道里隐藏着黄河石林奇观，在龙湾村翻滚的黄河与它擦肩而过，羊皮筏子在黄河的激流里辗转腾挪，这一古老的交通工具。

有人说《禹贡》所说的浮，注释就是人乘浑脱或皮筏、木筏在黄河上漂流。可见皮筏子在禹治水时已用做浮载工具，从四千多年前一直延续至今。

望着艄公对皮筏子的娴熟掌控，你会不会联想起尧、舜、禹那悠悠的远古，我们的先祖创造了“羊皮筏子”也创造了“诽谤木 ”，而谁更应该流传后世呢？

历史上气死一个皇帝还逼疯一个皇帝的悍后是谁？

人类如厕的历史趣闻

梯田丨一份历史的记忆