丰县这个城市怎么样（为何偏偏称为凤城）

丰县是龙城，为何偏偏称为凤城

原创 淮海民俗文化网 2018-05-08

作者 季朗友

一、龙城丰县

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古城丰县，汉代之前称丰邑，公元前256年腊月二十四日汉高祖刘邦诞生丰邑中阳里。《史记》“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖”。龙雾桥在丰县城东北2.5公里处，（今河滨北路白帝河畔）。

按说龙生刘邦，刘邦是皇帝贵为真龙天子，中国历史上还没有那个皇帝，有刘邦这样的龙身份。丰县应是标准的龙城，为何偏偏别称凤城，这是一个值得丰县人探索的一个问题。丰县是龙，为何称凤，这绝不是像传说凤落丰县那样简单，这背后又有怎样的起因?

在中国，龙经历了四个较大的发展阶段，龙被神化后，从秦汉时期起，龙又与帝王崇拜结合在一起。在秦汉时期，中国大统一，要求有一个与之相适应的大神，以整合各地、各民族的信仰，龙崇拜便与帝王崇拜结合在一起。中国古代帝王把自己成是龙神的化身或龙神之子，或把自己说成是受龙神保护的人。

其目的借助龙威，获得人们普遍信任和支持，最后达到崇拜之地。刘邦是一个非常聪慧的人，也是一个有重大志向的人，把自己宣传龙之子，就是要干帝王业，自己就是真龙天子，于是，造出龙雾桥其母受孕传说。

按常理来说，丰县是帝王之乡，刘邦故里。应是标准的龙城，却偏偏别称凤城。笔者感到，丰县得到凤，失去龙，是办了件，抓了芝麻，丢了西瓜的事，这可是陪本的买卖。

为什么这样讲呢?邑人刘邦贵为天子，没有得到县民应有的尊重，历史上的丰县人更没有把这位真龙天子作为县人的一种骄傲。一个县能出一个开国皇帝，是了不起的事，更是荣耀之事，况且刘邦创造了稳定的大汉王朝，轻徭薄赋，休养生息，较好地解放人们的禁锢动力，从而推动汉文化的奠基发展。

汉朝一直也是封建社会，荣耀之极的王朝，他的家乡为什么会对龙无动于衷呢?龙、凤同为中华民族两大图腾系统，龙被尊为皇帝，凤被冠为皇后，凤和龙比起来，显然要次一个等级。

丰县为何要次之呢?并把凤的光环紧紧扣在丰县人头上，洋洋自得，没有人会想到，离开龙对丰县的历史文化有多大的伤害？要弄明白这件事情，并非一件易事。

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二、抹黑刘邦

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汉代以后，刘邦在两千年里时间里，并没有得到应有的尊重。刘邦回报丰县的是，汤沐邑，免除了丰县百姓的田赋。作为外地人，不重视研究刘邦有情可原。

丰县人对刘邦重视远远不够，虽然县城里有高祖庙，历代丰县人对刘邦研究受到局限，没有把刘邦精神及汉文化发扬光大。

这是为什么呢?刘邦青年时，还是一个市井人物。被人们视为是个泼皮无赖，好酒及色。是个浪荡不守业，不农耕的败家子。

是什么让刘邦在丰县边缘化?

刘邦是中国历史上的第一个布衣皇帝，封建社会的奴役思想也长期影响着一些腐儒、酸儒、庸儒狭隘思想，他们认为皇帝就应该是贵族，就应该表现出高贵思想。这类人不了解刘邦，极力去丑化刘邦，嫉妒刘邦。

（1）宋代李安易一首《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”。

这首诗对刘邦的声誉影响更大，起到了后世人对刘邦关键看法。李清照这首诗里虽然没提刘邦，项羽、刘邦这对分不开的冤家，自古都是胜者为王，败者冦。

可见人们日常偏见刘邦有多大。这首诗项羽是大英雄，从而人们联想到刘邦产生错觉!

（2）元代睢景臣是著名散曲、杂剧作家，《哨遍•高祖还乡》此曲以嬉笑怒骂的手法，通过一个熟悉刘邦底细的乡民的口吻，把刘邦“威加海内兮归故乡”之举，写出一场滑稽可笑的闹剧，以辛辣的语言，剥露了刘邦微贱时期的丑恶行径，从而揭露了刘邦的无赖出身，剥下封建帝王的神圣面具，把刘邦刻化成一个彻头彻尾的泼皮无赖的形象。

（3）近代李宗吾《厚黑学》，说刘邦之黑，举楚汉争霸的事来证明。盖项羽先生不厚不黑，所以失败。

刘邦先生既厚且黑，故能成功。刘邦先生的心肠之黑，是与生俱来，可谓“天纵将圣”；至于脸皮之厚，还需要加点学力。

从这里可以看出，李宗吾彻头彻尾地在胡说，为了达到自己所谓创造的厚黑，连历史事实不顾，不加分析，一派胡言乱语!从这里可以看出李先生也是厚黑之人。

从以上可以看出，元代开始至近代，历史上文化名人不断加工创造丑化刘邦，这就造成了好多不明事理人群，开始抵触刘邦长期以来，人们只记住了他的无赖，丰县人更是这样。

把刘邦伟大的一面抛弃，认为刘邦有不光彩的记录。一直把刘邦边缘化。作为刘邦家乡丰县人，爱不爱刘邦，总结丰县历代人文历史可以说丰县人不太喜欢这位皇帝老乡。

只有到天下大旱之时，才想起刘邦，想到龙雾桥。官民一致，举行盛大的礼仪，到城东北5里龙雾桥去求甘霖。

可以恳定的说，1980年以前，丰县除了几块龙雾桥求雨古碑，再也没有任何与刘邦有关的实物了。

只剩下几则与刘邦有关的传说。《天下碑录》：高祖感应碑延熹十年丰令刘齊亹立，在丰县城北，距龙雾桥不远。如果丰县从汉代后，历代县人都能对刘邦歌功颂德，刻碑建庙，虔诚奉供高祖。

那么丰县的高祖庙将是规模宏大建筑群，古碑林立。今天的丰县一定是驰名全国的历史文化名城。

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三、凤凰真的与丰县无关

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丰县又为什么称凤城呢?丰县最早称凤城的记录在明隆庆版《丰县志》上，邑名：“丰又名凤城。按唐白乐夭咏朱陈村诗云，徐州古丰县”。

在该志城池篇说，“城之西南角独高丈许，旧名凤凰嗉，垂左翼于东南，右翼于西北，各长数百丈，此凤城之所由名也”。

查阅明正统本《彭城志》，及嘉靖本《徐州志》，丰县条均无凤城为丰县别称。由此可见丰县别称凤城源于明代所修《丰县志》，公元1569年。

清顺治十三年（公元1656年）丰县知县闫玿主修，丰县名士张逢宸主纂新修丰县志，是现存最早的清代丰县地方志书。

在这部志书里，灾祥篇：（第2页）“晋武帝太始五年五月辛卯，凤凰将九雏见于丰之西城，十一月甲子复至群鸟随之”。

《晋书穆帝纪》：“（升平四年）二月，凤凰将九雏见于丰城”。

《玉海》：“穆帝升平四年二月辛亥凤凰将九雏见于丰城”。

很显然顺治《丰县志》的作者，抄袭了《玉海》与《晋书》。《玉海》及《晋书》所说的丰城并不是丰县城，通读全篇而是江西丰城县。

顺治《丰县志》的主纂把丰城二字误认为是丰县。或有意綦改拨高，向丰县脸上贴金。

丰县著名文史专家原丰县史志办公室主任高昌忠先生，通过对顺治版《丰县志》的研读发现，通篇县志，这类错误不少，应是编撰有意而为之。

县志人物传记，朱温之将杨之厚，五代史杨之厚是颖州金沟人，顺治丰县志改为丰县午沟人。因为丰县有午沟集，是朱温的家乡，把金沟改为午沟，从而把杨之厚变为丰人。有一烈女是渤海秦台人，一看到秦台二字又拉入丰县，像类似讹误的情况，统统拉入《丰县志》，标为丰县人，丰县事。

由于顺治《丰县志》错误地把凤凰落入丰县，夯实成为坐标。有了这条官方记载。从此凤凰落入丰县的民间传说，风生云起，被人们传说的有头有尾，活灵光鲜。凤凰与丰县有了不解之源。

不光有凤凰光临丰县传说，还有束凤镇凤的传说，米执在丰县坐官，因为丰县是凤凰城，凤凰吃米，米执在丰县城西南凤凰嗉，派人挖了一道寨河，筑堤把凤凰压住了。叫凤舞不起，失去灵气。这些都是人为创造出的附会。

徐州地区出土的汉画像石，有诸多凤鸟图案，这些凤鸟身影出现在墓室建筑上，墓门、立柱、横梁、正室中堂、山尘等等随处可见。凤凰图案龙凤呈祥、交环相扣、抬足振翅、含丹衔绶、仙树展翅、门楼亮羽等等。如铜山县汉王元和三年年汉画像石墓中就有凤凰形象。墓石中第9石，屋顶立一展翅凤凰。

《旧五代史后梁列传》九，记载硃珍，徐州丰县雍凤里人也。丰县博物馆藏宋碑上面刻有雍凤村。据高昌忠先生讲，宋碑上6个乡，170个村庄排序，雍凤村应在今天的丰县北部顺河镇或镇东南与师寨镇交界处。雍字的释义，

1、古同拥，拥有。

2、鸟和鸣声。根据雍凤里雍字笔者分析，应该是一种稀见的鸟鸣声。说明对凤凰的一种期盼。

在丰县民间有谚语“凤凰不落无宝之地”、“没有梧桐树，难招凤凰来”。还有《凤凰点穴》，《蚂蚁筑坟》的神话传说。

这一切说明，凤凰在丰县受到人们的喜爱，有一定的渊源关系。综合以上资料可以看出，凤凰在徐州地区人们心中，被列为祥和的神鸟，受到人们的追捧与敬重。

凤和凰原指两种五彩鸟。凤是凤鸟，凰为皇鸟。后来人们通常将凤凰解释为雌雄不同的同一种鸟。现实世界里并不存的实体鸟类。凤凰的形状，是人们从现实中找到一些鸟的形象，去附和、拼凑、美化、组成的。

神奇美丽的的凤凰，是封建社会人们对神灵虔诚崇仰、顶礼膜拜而创造出来的一种神性的动物。后来，慢慢地衍变一种重要的图腾。

在唐代出现凤凰热，有人统计过，在《全唐诗》中，凤字出现了2978次，凰字282次，鸾字1080次。这三个字占全唐诗总目数的十分之一，平均约每十首唐诗就有一个凤字或凰字或鸾。这样看丰县唐代出现雍凤里也就不奇怪了。

到了明清时期，团凤图案是独具一格的佈饰品，出现在民间的蓝印花布、刺绣、挑花上。凤纹装饰在木雕、石雕、砖雕上进入百姓的千家万戶。

丰县城出现与凤凰的关联，应是宋末及元朝时期，经过一二百年的酝酿，到了明代县境出现了凤凰嗉、凤鸣塔，凤凰深入邑人心里，人们心安理得接受凤凰与丰县所谓真实的关系，凤城成了丰县的别称。

到了清代，受顺治《丰县志》，错误地引用凤落丰城的影响，民间滋生出凤凰出现在丰县神话传说。

使凤凰在丰县生根发芽，成了丰县人本地的最爱。丰县别称凤城，应从明朝早期开始，如果宋元间就有别称凤城，明正统《彭城志》、嘉靖《徐州志》，不可能没有记载。近二、三十年介绍丰县时，又增加了一句，相传远古时代曾有凤凰落于此地得名。

这是一句非常笑话的事，也是于情于理都讲不通的事。远古时代是一个定性词，特指的是约距今300万年一一公元前21世纪的世界。那时凤凰人们还没制造出来，也就是说凤凰还没有诞生，怎么能飞落到丰县，这样说是一件很荒唐的事。

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四、伟大的政治家

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明代丰县境内的士大夫，愚腐的臭儒，作为刘邦家乡的人，没有真正是分析刘邦的是是非非。他们咬住巿井中的刘邦所谓的劣质不放，实际上是一叶障目。

刘邦是一位非常出色的政治家、卓越的战略家和指挥家。对汉民族的发展及中国的统一有突出贡献。刘邦是一位爱民亲民的政治家。他率兵进入关中，占领咸阳，和百姓约法三章。

杀人者死，伤人及盗抵罪，费除多如牛毛的秦法。使百姓马上安居下来，进行有序的恢复农耕生产。刘邦是一个有宽阔胸怀，站立有高度的政治家，当时的将相王候所不能及的。

看看项羽的所作所为，是以大焚烧、大劫掠、大坑杀、大破坏、大掘墓在当时著称于世。

项羽的残暴杀人，花样百出、令人瞠目结舌。他常规杀人方法有坑杀、烧杀、斩杀、活剐他最喜欢的杀人之法，是将人烹杀。《史记.项羽本纪》中共记载了项羽起义军六次大屠杀。

两次屠城杀尽襄城、城阳全城平民，在新安坑杀秦军降卒20万。另外三次大杀戮平民无计，令人发指!项羽不是一位大英雄，是一个杀人狂，是一个狂暴屠夫。

他的失败是必然的，他的悲壮，两千年来反而得到人们的同情。假如项羽统当了皇帝，这是一个可怕的后果，不可能有盛世和长治久安，中国将四分五裂！

刘邦在中国历史两千里，一直至今，人们对刘邦都没有一个正确认识，站到一个高度，去全方位去了解刘邦。

只有高明的政治家，才能看清刘邦，英国著名历史学家约瑟.汤恩比评论说：“人类历史上最有远见、对后世影响最大的两位政治人物，一位是开创罗马帝国的恺撤，另一位便是创建大汉文明的汉高祖刘邦”。毛泽东对刘邦的评价，“封建皇帝里边最历害的一个”。

刘邦是男人，是龙不是凤，更不是女人。他是一个顶天立地的男子汉。两千年来对他有不少的曲解，今天，更多的人们公平认识到刘邦是个了不起的皇帝。这与家乡的乡贤努力分不开的，在京的史为乐、王鼎杰两位先生。

白光华、高昌忠、许砚君、石培明、丁维军，沛籍的宗明、丁养沛等等这些先生，他们都对刘邦长期研究，和充奋的理解，正是他们这些人的努力，刘邦走出丰沛大地，受到人们尊重和喜爱。

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五、是谁割了丰县龙乡

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是谁割了丰县龙居地，可以说那个飞不起的凤凰，又是谁伪造了这只凤凰。宋、元时期一帮破落的所谓文化儒生，他们连年入仕途无望。

到了晩年他们自己认为多读几本，受朱理思想及“李眼镜”、“睢胡扯”的影响，甚至认为自己境界高于刘邦，他们不欢迎刘邦这位老乡。

对刘邦轻蔑、抵触。又想美化丰县，虽然有去刘邦化，但他们想到丰县有龙，有龙就应该有凤，可谓把丰县美化到极致，也做到了一个县有龙又凤，真是天一无缝。从此造出凤凰与丰县关系，也开始了丰县去龙拥凤道路。

到了清代中末期，更有“高人”，造岀所谓民间传说，《凤凰膆》、《小五门》、《蜘蛛封门》等，这些低级传说，经不起一点点考证。

荒诞可笑，凤凰膆传说刘邦母亲必吃凤凰膆土才可诞生，刘邦父亲拾了沾有凤凰膆土的西瓜皮，回到家把西瓜皮熬水喝下，刘邦才下生。明代科学家徐光启《农政全书》记载西瓜，“种出西域，故之名”。

战国时代西瓜根本没有在中国出现。《小五门》下生一天的孩子会说话，会行动，违反天性生理。

《蜘蛛封门》显然是受评书、鼓词启发转移过来的。可这些传说，对丰县杀伤力是巨大的，它彻底割裂了刘邦与丰县关系，就是说刘邦一出生就到沛县啦。得出结论什么“丰生沛养”。这决是子虚乌有的事。

《史记》载刘邦壮年入沛，也就是刘邦35余岁以后才到沛县做官为亭长。

这几则传说，明显地受明清小说影响，创造胡编转移到刘邦身上。是谁编造的呢?决不是丰县民间大众。而是丰县破落愚腐儒生，他们不喜欢刘邦向儒生帽子尿溺以辱之……其目的把刘邦彻底赶出丰县! 高昌忠先生认为，这些传说，是从民国前期开始流传起来。

这几则荒诞的所谓传说，在丰县城乡生了根发芽，至今被经典，刘邦丰生沛养。这样传说，也给了沛县安国机会，现在安国高举刘邦童年地方，实而非常可笑，为争刘邦不顾史实。

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六、关于刘邦的籍贯

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我有好多沛县朋友，并且关系也不错，我不想卷入刘邦丰沛县之争。只是从2017年下半年，网络为了博得人们的眼球，纷纷报道丰沛县刘邦籍贯之争。确实让丰、沛火了一把。刘邦出生于公元前256年，也就是战国未期。

著名文化学者王鼎杰先生说，如果要搞清楚刘邦是丰县人，还是沛县人，就必须先搞清当时刘邦出生时，楚国行政区化。可以说刘邦出生及到35岁时还是战国时期人。

公元前221秦始皇统一六国建立秦朝，也就是说刘邦35岁后，又成了秦国人。沛县建县各版《辞海》明确记载，“秦置县”。

这一说法得到丰沛人公开认可，这就说35岁以前刘邦并不是沛县人，因为那时还没有沛县，这个准确真实的论点可以看出，刘邦的籍贯确实与沛县没有任何关系!

那时刘邦是那里的人?当然是丰县人，为什么这样讲，刘邦祖父称丰公，这说明在战国时，丰已经有了一个地理概念，不然，为什么不称沛公，滕公、徐公、萧公等。

虽然没有准确丰县建县时间，可以说公元前356前后当时丰县地域已经有了城邑。至于丰县是否战国建县，值得研究。

关于刘邦是丰县人，还是沛县人的问题。司马迁《史记》很清楚，高祖沛丰邑中阳里人。中阳里就在现在丰县城区，刘邦是丰县城区人，这是不容质疑的。两千余年这个地理位置一直没有改变。

任何别有用心的人，想把它搬出丰县城，就是搬石头砸自己的脚，落个笑柄!别管当时丰县是沛郡，还是沛县，都不能改变一个事实，丰邑中阳里人。

当年沛县也不是今天的沛县，行政区域有着根本变化。试问，1953年前丰沛二县属于山东省，从那时过来的人，有谁说是山东人?

不论古时还是今天人们说籍贯，以出生地为准。毛泽东一生在韶山时间不多，为什么不说他是北京人的呢？

就是出生地为籍贯的道理。还以毛泽东籍贯为例，韶山是湖南省辖县级巿，今天韶山前面没有湘潭二字啦。

沛县发展汉皇文化无可非议，但不应再说刘邦为沛县人!应该尊重历史事实，因为你今所说的话，做的事，是给今天的人听的，也是给今天人看的!

丰县有丰县的特长，沛县有沛县的优势。丰沛二县应携起手来，把刘邦与汉文化做强做大!

今天，作为刘邦家乡的每一个人，都要真正去了解刘邦，正确宣扬刘邦。不要狭隘卷入丰沛之县所谓争刘邦。

不能正确看待刘邦，争来又有何用？刘邦不是一县一域的人物，他是中国的伟大政治家!

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