唐朝杜甫与成都的故事（作家阿来人日讲杜诗）

活动现场 活动主办方供图

“锦水春风公占却，草堂人日我归来。”自清代起，每年大年初七“人日”到草堂凭吊诗圣杜甫，已成为成都人新春的一项重要文化活动。作为杜甫的“铁杆粉丝”，中国作协副主席、四川省作协主席、著名作家阿来是“人日游草堂”祭拜活动多年的参与者，长期致力于面向大众解读杜诗、解读诗圣。

阿来 活动主办方供图

1月28日，农历兔年大年初七“人日”，结束上午在成都杜甫草堂博物馆举行的“人日游草堂”祭拜活动后，阿来做客成都杜甫草堂博物馆草堂书院，以《好雨知时 润物无声——听作家阿来讲杜甫与四川》为题，透过《江村》《为农》《水槛遣心》等杜诗中描写成都生活的名篇，揭示诗圣杜甫的成都体验与胸中丘壑。

杜甫高适人日唱和：

见证两位盛唐诗人的友谊与哀愁

“成都并不是杜甫修筑草堂的首选，”阿来从草堂的营建讲起，向大家介绍“人日游草堂”的由来，“他的首选是秦州（今甘肃天水），但他在当地没有获得能够用于兴建草堂的土地，战乱之中的北方能够周济他的朋友也不多。于是，在公元759年的腊月，他携家带口来到了成都”。

来到成都后，当时的剑南西川节度使裴冕在成都西郊、浣花溪畔给了杜甫一片地，加之好友们的接济，从此杜甫一家在成都过上了一段安定的生活。“杜甫流寓成都时，高适正在蜀州（今成都崇州）做刺史，经常资助杜甫。公元761年，高适在人日那天题诗《人日寄杜二拾遗》寄赠杜甫，当中有‘身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处’等句子，表达对朋友的思念。”

“今天我们讲盛唐诗人，孟浩然、李白、王维、王昌龄、杜甫、岑参无疑是当中成就最高的几位。”阿来表示，到公元770年，除了杜甫，其余几位已先后逝世，漂泊于湖湘之间的杜甫也已经走入生命的最后一年，“有一天，他重读高适的《人日寄杜二拾遗》，睹物伤情，写下了《追酬故高蜀州人日见寄》以寄托哀思。从此，高杜人日唱和的故事便传为诗坛佳话。”

清咸丰年间，时任四川学政的何绍基在果州（南充）返成都的途中拟成“锦水春风公占却，草堂人日我归来”的对联。他熟知高杜人日唱和的典故，抵达成都后特宿于郊外，等到初七人日这天，才进草堂将自己的对联写下。此联一出，文人墨客竞相效仿，于每年人日云集草堂，挥毫吟诗，凭吊诗圣。“自汉代以来，中国的文人深受儒家思想影响，杜甫身上那种忧国忧民的情怀，以及他的作品，使他成为千古文人的偶像，备受尊崇”。

从《江村》到《喜雨》：

杜甫之前没有人这样写过成都

杜甫，在成都3年多时间，写下两百多首关于成都的诗篇。清澈的江水、丰富的植物、温润的气候、众多的古迹、时人的身影与生活场景、城市的气象，无一不在他笔下清晰呈现。

“比如《江村》中的‘自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥’，《为农》中的‘圆荷浮小叶，细麦落轻花’，《水槛遣心二首其一》中的‘细雨鱼儿出，微风燕子斜’，”阿来表示，“在杜甫入川之前，成都的自然风光已经存在了上千年，但没有人这么细致地观察过，也没有人以这样的审美格调来表达过。一座城市，无论是历史还是春光，只有经过书写与描绘了它的人才是真正的占有，杜甫的诗揭示了并决定了成都这座城市的风情，杜甫是给成都人文之美和自然之美最早定下基调的那个人。没有杜诗，我们几乎无法描摹成都，没有杜甫，我们也几乎无法歌颂成都。”

透过阿来选择分享的几首杜诗，也可以看见寓居成都的几年间，杜甫心态的微妙变化。“杜甫刚到成都的时候，觉得这里的天气好、雨也好，所以说‘卜宅从兹老，为农去国赊’，就是我余生就在这里做一个农民吧，远离国家大事、政治纷扰，在草堂边还要盖上一座凉亭，在这里感受‘澄江平少岸，幽树晚多花’。”

阿来认为，成都给了饱受离乱的杜甫以包容，杜甫在成都的生活宁静而美好。“但是杜甫骨子里是一个心忧天下的人，他的理想是要‘致君尧舜上，再使风俗淳’，所以成都的生活纵然像桃源，但杜甫毕竟不是陶渊明，一旦有中原平定的消息传来，杜甫就收拾着东西准备回中原去，所以到了《江村五首其一》中，我们读到‘茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，漂泊到如今’，在《喜雨》中读到‘巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜色闻’”

“我们今天把杜甫的诗称为‘诗史’，因为他以现实主义的笔触记录着自己的生活与感受，但他的记录不是平铺直叙，而是透着极高的审美品位，这就是为什么千百年来，有那么多的诗人，而杜甫能被称为‘诗圣’，”阿来表示，既杜甫的伟大在于其“沉郁顿挫，忧国忧民”的情怀，同时也在于其工拙相半的笔力，“看似随意的一笔，背后都可以看出他的用心”。

（来演：川观新闻）