什么是格物的思维（从认知心理学问题解决的角度谈）

导读：“格物”源于四书五经《大学》中的三纲领八条目，是我国儒家思想一个非常重要的概念，两千多年来，历代儒学大师们都对此做了解释，由于历史的局限性，许多解释我们不好理解，对此，我想从认知心理学的角度进行探讨，希望古老的智慧在现在人的身上大放异彩！

认知心理学起源于20 世纪 50 年代中期，是西方兴起的一种心理学思潮和研究方向。从广义性看，认知心理学研究的范围包括注意、记忆、意象、表象、创造性、问题解决、言语和思维活动等，是人类的高级心理过程。

认知心理学和格物有什么联系呢？首先我们来看看什么是认知心理学的问题解决。

问题解决是认知心理学一个重要内容。认知心理学认为，人的思维是一个高级的复杂认知过程，主要表现在解决问题的活动中。人的思维从问题开始，没有问题也就不需要思维。当人遇到问题或困难时，希望问题得到合理解决，这就推动人们去思索问题的答案，寻求解决问题需要的知识，根据问题情境提出种种假设，并设法去验证这些假设的合理性，这个过程就是认知心理学说的问题解决。

问题解决有个流程：问题起始状态—所需知识或工具—问题情境--假设—验证—问题的目标状态等。

问题解决理论起源于心理学家桑代克对猫的实验，他把动物的学习行为称之为尝试—错误的行为。

他的试验是把猫关在一个笼子里，只有一根绳子能打开笼子的门。当猫关进笼子后，它极度恐慌，想跑出来，但它没有拉开绳子的经验，因此在笼子里乱抓乱咬，在慌乱中，突然碰到绳子，门被打开，猫从笼子里跑了出来。

以后再把猫放进笼子后，它就不再乱抓乱咬了，而是直接拉开绳子跑出来。猫的试错是没有逻辑推理的，只是凭经验。

后来，心理学家柯勒通过对黑猩猩智力长达7年的研究，他发现，动物解决问题依赖于知觉情境的改组，即将原来的知觉情境改组成一种新的结构，因而表现对整个情境的顿悟。他的理论被格式塔心理学称为顿悟理论。

柯勒在研究黑猩猩学习时，他设计了多个实验，其中最著名的是“接竿”。他首先将饥饿的黑猩猩关在笼中，笼外远处放置黑猩猩想吃的香蕉，同时在笼子与香蕉之间放置数条长短不等的竹竿。黑猩猩要吃到香蕉，需要将两根竹竿接在一起。观察中发现：黑猩猩几次尝试用单根竹竿取香蕉失败后，突然将两条竹竿接在一起而达到了目的。

这说明，只要外部条件足够，面对情境会产生顿悟，这就是认知心理学问题解决的起源。

问题解决在我们的现实生活中随时都会遇到，简单的问题、程序化的问题都好解决，但是，涉及人生的目标选择、人际关系、婚姻情感、亲子教育、职务升降、购房买车等重大问题时，可能都很迷茫，这不是一般的认知所能解决的。

人生的许多问题，我们即没有桑代克猫的幸运，也没有柯勒黑猩猩的顿悟能力，比如一个人想挣到一笔巨款过上富足的日子，如果成为一个问题的话怎么办？有的通过炒股、做生意、努力工作挣钱，可是，最终也没有桑代克的猫那么幸运，然而极少数人全靠偶然挣到了钱发财了，但他不是靠顿悟，只是偶然而已。

再比如一个人患了绝症，他不甘心就此结束生命，那么这就是一个重大问题，怎么解决？有些人四处求医，这很像桑代克的猫，即便这样，终是良医难求，最终还是去世了。

面对绝症，这也不是靠顿悟能解决的，因此，认知心理学提出问题解决这个命题，通过理性思考，有效行动，对生活是有实际意义的。

问题解决永远考验着一个人的能力，但是一个人的能力确确实实是极其有限的，因此，很多人像桑代克的猫付出了时间的代价，乃至生命的代价。

如果是从得失的观念看问题的话，付出时间的代价，还有经验积累的收获，可是面对绝症这样的问题，无论如何是输不起的。仍然以绝症为例，如果医生判定，这个患癌症的病人只能存活三个月，可是本人又不甘心死去，这个问题怎么解决？

我认为，一个很好的方法就是格物。

关于格物这个概念，从认知的角度说，我们的古人从来没有通过对动物试验受到启迪，而是圣人之道为后人提供了为人处事和解决问题的方法，其中的三纲八目就是这样的思路。

三纲八目是高端思维下的大框架认知心理学，古人用极简练的文字，为我们设计了理想人格框架，这也是人格升华之路。

三纲八目中的三纲是：明德、亲民、至善。八目是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。其中的格物是基石。

但是如何格物呢？古人没有交代，也有的说，格物是古人研究物之理的方法，这个方法已经失传。幸运的是，在《大学章句集注》中有这么一段文字，为格物提供了一个大致的方法。

文中说：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。

这段文字的重点是说，人有知的灵性，天下万物都有其理，只要穷尽了物的理数，久久用力思考，一旦豁然贯通，物的大小结构以及物与物之间的关系就全部明白了。格物就能致知。

格物与致知的关系密切相关。格物的格，有研究、推导、思考、判断、辩证之意，关键的是穷尽物的原理。穷尽物的原理，穷尽物与物之间的关系，一旦豁然贯通，众物之表面精粗无不到，就是知之至。如果格物致知了，是不是问题就已经解决了？

格物，一个关键的问题是，格物的人是谁？格物需要什么样的心理状态？如何从总体上把握事物？《大学》开宗明义，为我们提供了三个线索：

一是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”如果是一个明德、亲民、至善的人，那么这个人看问题的角度一定是没有局限性的。如果是一位自私自利、苟且偷生、无恶不作的人，那么他的格物将受到极大的局限。这是一个人格问题。

二是“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这说的是一个站位和心态问题。

三是“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，这是要求我们从时间维度和事物发展的维度把握问题，这是客观的态度问题。

以上三点是格物的前提。

八目是人生的理想和实现理想的所要遵循的路线，而且呈递进关系，来回推导，人生就不会迷惑。

结束语：认知心理学的最终目的是问题解决，格物是也是问题解决。认知心理学的问题解决有其条理性，而传统文化中的格物不仅有条理性，还有人格上的要求，站位和心理的要求和总体把握事物的维度要求，另外还有八目中的关系性要求，如果脱离了这些基本点，仅问题而问题，一定被事物所迷惑。