唐朝李世民后宫怎么选妃（唐太宗李世民迎娶了一位寡妇）

古代统治者大多关注男女婚姻和人口增长对国家富强的重要影响，因此奉行鼓励婚配和生育的国策。西周时期，为了管理婚姻政府专门设置了“大司徒”、“媒氏”这样的官员，他们是职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助百姓及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。同时规定，男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。通过这些人们可以看出在当时找对象结婚并不是多难的事儿。

秦统一中国后，汉承秦制，在婚恋方面虽然提出了“贞节”的概念，强调女子要谨守女德，“以专一为贞”。班昭《女诫》提出女子要有“三从四德”，作为妇女言行举止的基本准则。但是，人们基本是将此当成耳边风，你说你的，我做我的，不理会他，到了唐朝更是有过之而无不及。在这里我们举两个例子，来说明一下这个事情。

当时的太子是刘启，后来的汉景帝。刘启对王娡很是宠爱，封其为美人。王娡为刘启生下三女一子，儿子就是汉武帝刘彻。这个有过生育或者说是再婚的女人不但接近了民间与皇宫的距离，而且还给我们生下了一个好皇帝。在今天的一些影视剧里，当我们看到汉武帝寻找自己散落民间的姐姐时常会被感动，而这情节便来自褚补《史记》的记述。汉武帝的这个姐姐就是王娡进宫前生的那个女儿。汉景帝作为皇帝都能这样，何况民间？

唐代更是如此。就让我们从李世民那里说起。而此时，大约很多人都会想到隋炀帝皇后萧氏。萧氏因为婉顺聪慧、知书达礼，又通医术，颇知占侯，深得文帝夫妇欢心和丈夫杨广宠爱。隋炀帝即位后，萧后虽年过四十，仍得到其宠爱和敬重。江都之变炀帝遇害后，五十多岁的萧后带着幼孙和皇室诸女，先后流落于叛军宇文化及、窦建德处，后义成公主迎其至东突厥。唐贞观四年李靖灭东突厥，萧氏等回到长安。去世后，李世民以皇后礼将萧氏与隋炀帝合葬扬州。

后世的一些小说都说活了81岁的萧氏与唐太宗关系暧昧，被封为昭容，甚至还叫她萧美娘，说她勾引李世民，私通李密等等。这些，都被今天一些人拿出来大加炒作，孰不知这是没有历史依据的无稽之谈。但是，这并不代表着李世民没有爱过已婚女人或者寡妇。

隋末，全国人口基本上达到了近一千万，但到李世民时因为战争原因人口锐减，因此，增加人口成了李世民首要解决的问题，对此他推出了很多举措，其中当然包括寡妇再嫁，鼓励已经丧夫的寡妇再嫁他人。为了践行这些措施，李世民就迎娶了一位寡妇，她就是李世民的贵妃韦氏。

韦贵妃出身于将门世家，她的第一任丈夫李珉死后，她来到东都洛阳，开始她的寡居生活。当时的洛阳被王世充占据，李世民带兵攻打，久攻不破，只好将洛阳城围困起来，打持久战。后来，李世民终于让王世充投降，拿下洛阳占据，认识了韦氏。韦氏不但嫁过人，年纪也比李世民大，但李世民丝毫没有顾忌这些，仍然像宠爱其他的妃子一样对韦氏。在长孙皇后去世以后，李世民没有再立皇后，但后宫之事，基本上都是交给韦氏打理，还封韦氏为贵妃。这也是李世民推行寡妇再嫁之后的典范之一，在他的众多举措之下，唐朝人口也增加了不少。

然而，到了宋代事情就不是这样的了。宋代理学倡导贞节，谴责改嫁，但也不是不允许妇女改嫁，宋代范仲淹生母谢氏、王安石儿媳庞氏、岳飞前妻刘氏、陆游前妻唐琬，以及女词人李清照等人的改嫁，都广为人知。理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了封建纲常名教的合理性和永恒性，至元朝被采纳为官方哲学。经过理学家们不懈努力，到了明代，这事儿被彻底弄坏了。明清政府大力表彰贞节烈女，大树贞节牌坊，对寡女守节采取奖励政策。据《明令典》记载，朱元璋曾发布诏令：“民间寡妇，三十年前亡夫守志，五十以后不改节者，旌表门闾，著为规条，除免本家差役。”许多妇女被迫接受贞节观，甚至为礼教殉身，造成不少人间悲剧。

今天，我们很多年轻人举办婚礼，都喜欢举办汉唐复古。据说，在这种婚礼仪式的最后一项是诵诗献乐，群童齐诵《桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。婚礼大成。而这《桃夭》正是古代诗人为新娘唱的一首赞歌！（文/路生）

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