孔子教育思想在论语中的体现（从论语看孔子育人）

我们都知道，孔子是中国著名的思想家、教育家、政治家。他开办教育，提出了因材施教和有教无类的思想。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

孔子和他弟子的言行，就记录在《论语》里。孔子的贡献自然是巨大的。但是，孔子也不是高高在上的大罗神仙，而是一位充满烟火气的山东大汉。

孔子弟子三千，宰予（字子我，亦称宰我）是很擅长讲话的，可以说是能言善辩。跟随孔子周游列国的时候，常被孔子派遣，出使到齐国、楚国。

但是，最让孔子生气的学生就是宰予了。宰予真是烂泥扶不上墙，大白天的，宰予不上课在睡觉。孔子说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也!于予与何诛？” 朽木不可雕刻，粪土一样的墙不能粉刷啊！我对宰予还有什么可责备的呢？直接放弃治疗算了。当然，把学生比作朽木和粪土，也许孔子觉得这话说得有些重了，于是，他又接着说：“开始时，我对别人的看法是听他说话就相信他的行动，现在，我对别人的看法是听他说话，还要看他的行动，这是因为宰予改变了我的观念。”

宰予昼寝。子曰:"朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也!于予与何诛?"子曰:"始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。"——《论语·公冶长》

其实宰予也并不是一无是处，就是比较叛逆，喜欢顶撞老师，提出不一样的观点。孔子认为，小孩子要三年才能离开自己的怀抱，之前不能自理，都靠父母照顾。父母去世了，孩子也应该守孝三年。宰予说这样不合理呀，三年只守孝，不去学礼仪，礼仪必然败坏;三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。"

孔子说:"只过一年，你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗?"宰我说:"我心安。"孔子说:"你心安，你就那样去做吧!君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧!" 这一次，孔子没有当面说，宰予出去之后，孔子批评他不仁。

宰我问:"三年之丧，期已久矣!君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。"子曰:"食夫稻，衣夫锦，于女安乎?"曰:"安!""女安则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!"宰我出，子曰:"予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎!"——《论语·阳货》

宰予和孔子对着干，也不是一天两天了。有一次，鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答:"夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说:使老百姓战栗。"宰予怎么能竟说大实话呢？孔子可是最崇拜周朝了，“郁郁乎文哉，吾从周。”超级希望恢复周朝的礼制，可是听见宰予这么说，一时也无法反驳。只好说"已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。"

哀公问社于宰我，宰我对曰:"夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。"子闻之，曰:"成事不说，遂事不谏，既往不咎。"——《论语•八佾》

子路，鲁莽冒进，钢铁直男，不动脑子不谦让

孔子对子路的评价，算是比较高了。可是子路就是个心直口快，不太动脑筋的钢铁直男。孔子对他也没太多批评，只是委婉地教育一下。有一次，子路问老师：“如果让您指挥三军，那么，您愿意和谁共事？”子路觉得自己很勇敢，就凭这一点，老师应该会选择自己。谁知老师并不给他面子，反而旁敲侧击地教训起他来：“那个敢空手打老虎、敢徒步过河并且死了都不后悔的人，我不和他共事。一定要和遇事谨慎、善于思考而能成事的人共事。”

子路曰：“子行三军,则谁与?”子曰：“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”——《论语•述尔》

孔子旁敲侧击子路，这可不是第一次。还有一次，子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子叫他们不要不好意思讲，随便聊聊将来打算做什么。子路可真是没不好意思，急忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，笑而不语。

这孔子是笑啥呢？后来孔子和曾晳说了，治理国家要礼让，子路这样我当然笑他。难道冉有所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西华所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？”子路刚强亢直，恐怕不会寿终正寝。后来，卫国内乱，子路为了救主，不顾危险，最后惨死乱军的刀剑之下。

子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何知？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” ——《论语•先进》

颜回，安贫乐道，卓越人才，真是大好人！

孔子最喜欢的学生，大概是颜回了。颜回很可能是孔子的舅舅的孩子，因为孔子的母亲也姓颜。颜回十三岁就拜入孔子之门，因其入门晚，年龄最小，性格内向，沉默寡言，才智从不外露，被人认为有些愚。其实，颜回是孔子最得意的学生，他曾随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回始终不渝。

孔子对颜回的赞美，十分简单粗暴。“颜回,贤德啊,吃的是一小筐饭,喝的是一瓢冷水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣。颜回,贤德啊!”

“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《论语·雍也》

颜回英年早逝，到了29岁，头发全白了。孔子哭得哀痛之至，说:"自从我有了颜回这个学生，学生们就更加亲近我。"鲁国国君问孔子:"你的学生中谁是最好学的?"孔子回答说:"有个叫颜回的最好学，他从不把脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不幸年纪轻轻死了。之后再没有发现好学的人了。"

颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰:"自吾有回，门人益亲。"鲁哀公问:"弟子孰为好学?"孔子对曰:"有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。"——《论语•雍也》

孔子有时感觉颜回对自己的教诲完全听从，从来也不提出异议便感觉颜回对自己没有帮助，甚至有时感觉颜回有点愚笨，但仔细体会，颜回的做法对于自己也有很多启发，又感觉“回也不愚”。

颜回受到这么多赞美，应该也和颜回很谦虚，擅长赞美老师有关，颜回感叹圣人微言大义，“孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。夫子循着次序一步步诱道我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。”——《论语•子罕》

仁与礼，孔子的底线

不管是赞美还是批评，都是孔子的真性情。孔子讲究仁与礼，除了以上这些典型，孔子还因此批评过冉求。鲁国的季孙氏比周朝的王公还富有，可是，冉求还要替他四处搜刮民财以增加季家的财富。这怎么能行，于是孔子对学生们说：“冉求不是我的学生了，你们大家可以大张旗鼓地攻击他！”可见，这位老师是真的生气了，触碰底线的事情，要坚决反对。

“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“君子欲讷于言而敏于行。”老祖宗的智慧，是该多学学。

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