丧事出殡一般什么时候（丧仪队列怎么安排）

现时生活中，在正常生活形态下，就一般农村家庭来说，操办丧事，父辈、己辈、子辈三代，家庭家族中人；已出嫁的姑母、姊妹、女儿等婆家人；母亲娘家人、妻子娘家人、儿媳妇娘家人等；同事同仁、同学同门、知己好友、庄邻熟人等，二三十桌人很正常。送丧一般是与逝者和孝子等较为亲近的人，家庭状况不同，人数也有区别，但大体不会少于三五十人。作为群体性活动，总要有个秩序，这是社会活动的基本组织要求。出殡送丧是礼仪事项，更应该讲究位份和先后。所以需要列队。既然列队，就需要讲究组成和次序，谁在前？谁在中？谁在后？应当事先安排好，防止出现差错或事故，以有条不紊圆满完成丧事事项。

长期以来，由于没有官方的统一指导和规范要求，不同地区、不同地域、不同人群等，丧仪队列安排差别很大，有的事项和解释甚至相反。影视作品的编导们有时也很随意，将特定的丧仪队列搬上银幕，全国人民都在看，很容易走偏，误导效应很大。我们以丧礼规范文本《仪礼》《礼记》《朱子家礼》等为依据，援采民间习俗，结合当今法律法规和公序良俗，对出殡送丧的队列进行分析，供大家参酌。

（一）古法礼俗的送丧安排

1、《仪礼》关于送丧

《仪礼》在商代就有，西周时大体定型，是儒家研习礼仪的主要范本和教材，《礼记》就是儒家学子学习《仪礼》的资料汇编。《仪礼》的礼仪设置以“士”为基本对象，所以叫“士丧礼”“士虞礼”等。从商周秦汉到宋元明清，三千多年，《仪礼》都是政府管理当局指定的礼仪操作的规范文本。

关于出殡送丧，《仪礼---既夕礼》有：“商祝执功布以御柩。执披。主人袒。乃行。”基本意思是：商祝执拿小功之布于柩车之前导引，士八人于柩车两旁执披。丧主袒露左臂，柩车始行。按《仪礼》《礼记》等的记述，古典时期，出丧棺柩是用车拉的，“执布”“执披”等就是用丧服孝布拴在柩车上拉车，拉车的基本标准是八个人，拉车人即“商祝”，指特定的礼仪执事人员，相当于后世的抬棺杠工。其他与逝者或逝者家庭比较亲近的人也可以帮忙拉车，丧礼的规范术语叫“执绋”，也就是送丧。有资料介绍，刘亚楼死的时候，林彪为其“执绋”，其实就是关系较好感情较深的人舍不得送一程。

按《仪礼》的设定，大体上来说，出殡的丧仪队列分三大部分：前面是铭旌、明器（和仪仗），中间是棺柩，后面是送丧人群，即：

（1）铭旌、明器；

（2）棺柩；

（3）送丧人群。

有身份有地位的人用仪仗，如天子、国君、大夫等，一般“士”人家庭丧事，没有仪仗。

2、《朱子家礼》关于送丧

《朱子家礼》是南宋朱熹以《仪礼》《礼记》为蓝本，根据当时的社会情况，结合一般居民家庭生活，援采民间习俗，创制的礼仪文本。明清时期，《朱子家礼》和《仪礼》是官方给定的礼仪操作的规范文本。我们现在的许多丧事礼俗和具体操作，都是从《朱子家礼》来的。

关于出殡送丧，《朱子家礼》有：“发引。柩行。方相在前；次明器（包括下帐、苞、筲、甖、牀等）之；次铭旌，去跗执之；次灵车，以奉魂帛香火；次大轝，轝旁有翣，使人执之。主人以下男女哭，歩从。男子由右，妇人由左，重服在前，轻服在後，服各为叙，侍者在末，无服之亲男居男右，女居女左，皆次主人主妇之後。尊长次之，无服之亲又次之，宾客又次之。亲宾设幄於郭外道旁，驻柩而奠。涂中遇哀则哭。”

《朱子家礼》关于送丧的队列次序规定比较细致，由前至后依次为：

（1）方相。敬神驱鬼的大型纸扎。

（2）明器。为逝者准备的生活用品设备等（包括纸器）。

（3）铭旌。书写逝者名讳的条状布帛，用竹木杆等挑起。

（4）灵车。载有逝者魂帛和祭奠香火的专用灵车，魂帛相当于现在的灵位。

（5）棺柩。轝就是装载棺柩的大车。轝上面是棺柩，棺柩上面有棺罩和棺饰，棺饰下摆有人用手捧牵着。

（6）送丧人群。排序原则是：丧主和丧妇主领头，男右女左；重服在前，轻服在后；有服在前，无服在后；吊丧宾客次之；侍者在最后。

3、《金瓶梅》关于送丧

《金瓶梅》是明代中期作品，是长篇小说的开山之作，其生活史料价值巨大而丰富。《金瓶梅》用四个回目的篇幅写李瓶儿丧事，细致具体，是民俗研究的重要范本。

关于出殡送丧，《金瓶梅》第六十五回“愿同穴一时丧礼盛 守孤灵半夜口脂香”有：“发引之日，先绝早抬出铭旌、各项幡亭纸札，僧道、鼓手、细乐、人役都来伺候。西门庆预先向帅府周守备讨了50名巡扑军士，都带弓马，全装结束。留10名在家看守，40名在材边摆马道，分两翼而行。衙门里又是20名排军打路，照管冥器。坟头又是20名把门，管收祭祀。送葬的人车马喧呼，填街塞巷。本家并亲眷轿子也有百十余顶，三院鸨子粉头小轿也有数十。徐阴阳择定辰时起棺，女婿陈经济跪在柩前摔盆，64人上扛，有仵作一员官立于增架上，敲响板，指拨抬材人上肩。先是请了报恩寺僧官来起棺，转过大街口望南走。两边观看的人山人海。那日正值晴明天气，果然好殡。但见：和风开绮陌，细雨润芳尘，东方晓日初升，北陆残烟乍敛。冬冬咙咙，花丧鼓不住声喧；叮叮当当，地吊锣连宵振作。铭旌招展，大书九尺红罗；起火轩天，冲散半天黄雾。狰狰狞狞开路鬼，斜担金斧；忽忽洋洋险道神，端秉银戈。逍逍遥遥八洞仙，龟鹤绕定；窈窈窕窕四毛女，虎鹿相随。热热闹闹采莲船，撒科打诨；长长大大高撬汉，贯甲顶盔。清清秀秀小道童一十六众，都是霞衣道髻，动一脉之仙音；肥肥胖胖大和尚24个，个个都是云锦袈裟，转五方之法事。一十二座大绢亭，亭亭皆绿舞红飞；一十四座小绢亭，座座尽珠围翠绕。左势下，天仓与地库相连；右势下，金山与银山作队。掌醢厨列八珍之礶，香烛亭供三献之仪。六座百花亭，现千团锦绣；一乘引魂轿，扎百结黄丝。这边把花与雪柳争辉，那边宝盖与银幢作队。金字幡银字幡，紧护棺舆；白绢伞绿绢伞，同围增架。功布招展，孝眷声哀。打路排军执榄杆，前后呼拥；迎丧神会耍武艺，左右盘旋。卖解犹如鹰鹞，走马好似猿猴。竖肩椿，打斤头，隔肚穿钱，金鸡独立，人人喝彩，个个争夸。扶肩挤背，不辨贤愚；挨睹并观，那分贵贱！张三蠢胖，只把气吁；李四矮矬，频将脚踮。白头老叟，尽将拐棒拄髭须，绿髩零隹人，也带儿童来看殡。吴月娘与李娇儿等本家轿子十余顶，一字儿紧跟材后。西门庆总冠孝服同众亲朋在材后，陈经济紧扶棺舆，走出东街口。西门庆具礼，请玉皇庙吴道官来悬真。身穿大红五彩鹤氅，头戴九阳雷巾，脚登丹舄，手执牙笏，坐在四人肩舆上，迎殡而来。将李瓶儿大影捧于手内，陈经济跪在面前，那殡停住了。吴道官在上高声宣念毕，端坐轿上，那轿卷坐退下去了。这里鼓乐喧天，哀声动地，殡才起身，迤逦出南门。众亲朋陪西门庆，走至门上方乘马，陈经济扶柩，到于山头五里原。原来坐营张团练，带领二百名军，同刘、薛二内相，又早在坟前高阜处搭帐房，吹响器，打铜锣铜鼓，迎接殡到，看着装烧冥器纸札，烟焰涨天。棺舆到山下扛，徐先生率仵作，依罗经吊问，巳时祭告后土方隅后，才下葬掩土。”

从上面的描述，我们大体归结一下出殡的丧仪次序：

（1）鼓乐。

（2）铭旌。这里铭旌是大铭旌（九尺红罗），即仪仗性质的铭旌。

（3）纸扎。民俗上是指具有驱鬼敬神等特定内涵和特定造型意向的纸活纸器。一般形象为“引路王”、“打道鬼”、“钟馗”、“阎罗”等，作用是导引灵柩送丧，驱除和镇吓孤魂野鬼，让逝者安全上路。

（4）僧道。法事人员，道士和尚念经作法。

（5）棺柩。走棺用杆，即人抬，有人敲响板指挥。孝子扶棺引柩。

（6）送丧人群。男性步行，女性家眷堂客等坐轿。

（二）送丧队列的现时选择

根据古法丧礼的规定，结合民俗，我们将出殡送丧丧仪队列分为三大块：一是棺前部分，主要是仪仗仪式；二是棺柩部分，主要是抬棺杠工；三是棺后部分，主要是送丧人群。下面具体分析阐解。

1、棺前部分

按丧事礼俗的传承，送丧棺前部分主要是仪仗，包括纸扎、纸活、纸器、旗幡、铭旌等。一般农村家庭，不建议用仪仗。家庭状况较好的，如经济条件好、人手等宽裕的，可以使用一些魂幡、纸器、花圈花篮等。

不赞成使用大型纸扎、纸活，旗幡、纸器也可以不用。

不赞成僧道送丧法事。

建议喇叭鼓乐用在棺柩之后。喜事迎亲，喇叭鼓乐在前，突出喜事氛围，喇叭鼓乐是迎亲等喜事的重要组成部分，没有不行。丧事的喇叭鼓乐是一种辅助手段，只在民俗中有，规范的丧礼中是没有的。喜事是吉礼，丧事是凶礼，应当有所区别，所以，不赞成喇叭鼓乐用在棺柩之前。

民俗出丧有“撒纸钱”，一般用在棺柩之前或棺柩靠前的方位。但不提倡撒纸钱。

现时丧事活动中的“引魂旗”，是从“魂帛”演进而来，“魂帛”是从“铭旌”演进而来，所以，出殡送丧使用“引魂旗”的，“引魂旗”应当放在棺柩之前。

所以，我们建议的送丧丧仪的棺前部分为：

（1）旗幡。

（2）纸器。

（3）引魂旗。

2、棺柩部分

《朱子家礼》有“灵车”的规定，即将逝者的“魂帛”（灵位）、画影（遗像）、祭奠香火等，综合在一个车上，放在棺柩之前。现时生活中，上档次上讲究的送丧仪仗，是有单独灵车的。一般农村家庭丧事，单独“灵车”可以有，但不提倡。

现时农村丧事，出丧一般用杠，即人抬，所以棺柩部分有杠工和杠头（指挥）。

按古礼俗，丧主应当引棺扶柩，其他孝子孝孙也可以随棺柩，但由于宋元之后，出殡走丧用杠不用车，清代皇帝如光绪、慈禧等出殡都是用杠。由于棺柩在抬棺人员的中间，扶棺引柩不好操作，所以，一般来说，用杠走棺的，棺柩周围没有丧服人员，孝子孝孙等在棺后列队送丧。

在北方农村的有些地区，有送丧时孝子孝孙在棺前列队的，即孝子孝孙在前，棺柩在后，是不对的，应当纠正。出殡送丧，逝者应当在最前面，除仪仗仪式外，不准有人在逝者前面。

所以，我们建议送丧的棺柩部分为：

（1）灵车。

（2）棺柩。

（3）丧主。

根据具体情况和地区习俗，灵车可以没有，丧主也可以在棺后送丧。

3、棺后部分

棺后是送丧人群。分为两大部分，前面是主家人员，后面是吊丧人员。一般按亲疏长幼排序。

所以，我们建议送丧的棺柩部分为：

（1）喇叭鼓乐。

（2）主家丧服人员。

（3）吊丧人员。

支事、执事、服务、有特定任务事项的人员等参与送丧的，应当按其工作事项纳入送丧队列，不作丧仪安排。

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