如饮醇醪典故（漆身吞炭千里莼羹）

“秦庭之哭”原意指向别国请求救兵，后指哀求别人救助典出《左传·定公四年》：“申包胥如秦乞师，……立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐秦师乃出”，我来为大家科普一下关于如饮醇醪典故?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

如饮醇醪典故

秦庭之哭

“秦庭之哭”原意指向别国请求救兵，后指哀求别人救助。典出《左传·定公四年》：“申包胥如秦乞师，……立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐。秦师乃出。”

溯源

春秋时期，伍子胥为报楚平王杀父兄之仇，说服吴王攻打楚国，楚国大败。伍子胥的好朋友申包胥决定复兴楚国，便找到楚昭王商议复国大计。当时楚国已非常衰弱，只有请邻国援助才能恢复国力。由于楚平王的夫人是秦哀公的女儿，楚昭王决定向秦国求救。

于是，楚昭王任命申包胥为使者，前往秦国求兵。申包胥见了秦哀公后，竭力陈述楚国危急的情况，以及吴国的横暴无理，并暗示秦哀公，吴国在灭了楚国后，定会向中原入侵，到时秦国也要忍受兵战之苦了，然后请求秦国尽快发兵伐吴。可是，秦哀公却不愿征战，敷衍申包胥说：“你一路辛苦了，先休息，然后再谈国事吧。”申包胥不肯退出，继续请求，秦哀公一味敷衍，最后索性不理他。

申包胥见秦哀公迟迟不肯答应出兵，就在朝堂上靠墙站着啼哭，日夜不绝，连一口水都不喝，一直哭到第七天不省人事。秦哀公被感动了，亲自喂昏迷的申包胥饮水、吃药，并给他朗诵“修我戈矛，与子同仇”的《无衣》诗，答应出兵救楚。

楚国在秦国的帮助下，收回了全部的失地。楚国此后逐渐恢复了强国的地位。

千里莼羹

“千里莼羹”是指用千里湖中的莼菜做的汤，味道鲜美，泛指本乡风味特佳的食品。典出南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“陆云：‘有千里莼羹，未下盐豉耳。’”

溯源

西晋时期，吴郡有一个叫陆机的人，他是东吴大将陆抗的儿子，很有才华。东吴被晋灭掉后，陆机就回到祖籍隐居，整日闭门读书，直到太康末年，他才到都城洛阳求官，并去拜访太仆王济。

王济是大司徒王浑的儿子，后来娶了常山公主，权势很大，但他为人傲慢。当陆机到他家去拜访他时，他命人端上了几斛当时很珍贵的羊奶酪，并炫耀地对陆机说“你们东吴有什么东西能比得过这个呢？”陆机并没有被他的气势压倒，而是巧妙地答道：“我们东吴有用千里湖中的莼菜做成的汤，还有未下这个地方生产的盐豉，都非常可口。”

后来，人们就用“千里莼羹”来比喻本乡的特产，后来也含有思乡之意。

千里送鹅毛

“千里送鹅毛”是指从千里之外而来，只为了送一根鹅毛，比喻礼物虽轻而情意深厚。语出宋·欧阳修《梅圣俞寄银杏》诗：“鹅毛赠千里，所重以其人。”明·徐谓《路史》：“千里送鹅毛，礼轻情意重。”

溯源

“千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。唐朝贞观年间，西域回纥向大唐进贡珍宝。在这批珍宝中，有一只罕见的白天鹅，它是众珍宝中最为珍贵的贡品。因此，回纥使臣缅伯高非常小心。在行往长安的路上，他每天都亲自喂白天鹅食物，一刻也不敢怠慢。

这天，使者队伍来到了沔阳河边休息，缅伯高见白天鹅伸着脖子，似乎特别想到河里嬉耍一番，缅伯高心有不忍，便打开笼子打算让天鹅喝点河水。谁知，笼子一打开，天鹅就飞走了，只留下了一根鹅毛。缅伯高眼睁睁地看着天鹅飞走了，却没有任何办法。想了很多天，缅伯高决定向唐朝诚实以报，于是缅伯高将一个包着天鹅毛的绸子拿出来，提笔写道：“天鹅贡唐朝，山重路更遥。沔阳河失宝，回纥情难抛。上奉唐天子，请罪缅伯高，物轻人意重，千里送鹅毛！”希望唐太宗能原谅他。

心中打定主意，缅伯高带着珠宝和鹅毛不辞劳苦，一路东行，不久就到了长安。待缅伯高见到唐太宗，向唐太宗说明来意后，专门向其请罪，并将天鹅弄丢的缘由细细地告诉了唐太宗。唐太宗听后，看了缅伯高写的诗，不仅没有怪罪他，反而觉得缅伯高不辱使命，还重重地赏赐了他。

千夫指

“千夫指”意为为众人所指责，形容触犯众怒，也作“千人所指”。语出汉·班固《汉书·王嘉传》：“千人所指，无病而死。”

溯源

西汉末年，汉哀帝即位，他是一个昏庸无能，荒淫无耻的皇帝。当时，侍御史董恭的儿子董贤长得非常漂亮，深得汉哀帝的宠信。汉哀帝让他任大司马，封高安侯，贵为三公。百官都得通过董贤才能奏事，哀帝甚至想让位于他。

董贤依仗哀帝对他的宠爱，就肆无忌惮，不仅权倾朝野，倾轧百官，而且极其奢侈，动不动就赏人千两黄金，深为人民所痛恨。当时御史大夫王嘉在任，非常气愤哀帝、董贤的做法，气愤之下，就将哀帝给董贤的四千户封赏诏书扣压下来，他还上书说，董贤任意挥霍国家财产，用千金赏人，从古到今都没有这样的事。民间有谚语说“千夫所指，无病而死”，董贤就是那样的人。汉哀帝见王嘉如此诅咒董贤，大怒，就定了一个罪名，将王嘉迫害致死。

漆身吞炭

这则成语指故意变形改音，使别人不能认出自己。语出《战国策·赵策一》：“豫让又漆身为厉，灭须去眉，自刑以变其容。……又吞炭为哑，变其音。”汉·司马迁《史记·刺客列传》：“豫让又漆身为厉（癞），吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市，其妻不识也。”

溯源

春秋末期，晋国衰弱，朝政被智、赵、韩、魏、范、中行六家大臣把持着。而这六家中又互相倾轧，企图争夺完全的统治权，首先是智伯联同韩、赵、魏三家消灭了范氏、中行氏，后来，赵又与韩、魏联合消灭了智伯。

智伯的手下有一位叫豫让的，曾在范氏、中行氏手下办事，但没有得到重用，自从他投靠智伯后，智伯对他十分欣赏。因此，豫让十分感激智伯对他的知遇之恩。智伯被赵氏消灭后，豫让发誓为智伯报仇。

为了得到接近赵襄子的机会，豫让改名换姓，到赵氏家中做清扫厕所的杂活，而且随身暗藏着匕首。不料赵襄子非常警觉，上厕所时，忽然心动，料想有人行刺，便命人把正在涂墙的豫让抓了起来，并搜出了匕首。赵襄子问他为何行刺，豫让说：“智伯对我有知遇之恩，你却置他于死地，我一定要为智伯报仇。”赵家的仆人听了后，都想把豫让杀了，但赵襄子却说：“豫让是一个忠义之士，我谨慎地避开他就是了。”于是把豫让放走了。

豫让行刺失败后，反思自己，认为自己之所以失败，是因为赵襄子认出了他。为了让别人不再认出自己，豫让把漆涂抹在脸上身上，使人看上去就像是患了严重皮肤病。改变了容貌的豫让又担心亲近的人会听得出他的声音从而认出他，于是他又忍痛吞炭，使得自己的声音变得嘶哑。这样，豫让在街上要饭，他的妻子也不认识他了。

变形改音后的豫让躲在赵襄子必经的一座桥下，准备再次刺杀他。这天，当赵襄子像往常一样来到这座桥边，还没登上桥，座下的马忽然受惊鸣叫。赵襄子说：“这一定是豫让！”果然，左右在桥下找到了豫让。赵襄子见豫让已经毁容变声，不禁流泪说道：“豫让，您为智伯已经成就了美名，而寡人饶恕过您一次，也已足够了。”豫让听后，泪流满面，对赵襄子说：“您对我的眷顾深厚，但智伯对我有恩在先，我不能辜负他。如今，我没有能力杀您了，请您脱下衣衫，让我刺衣，以报答智伯，我将不胜感激。”赵襄子答应了豫让的请求。豫让完成这件事后，就自杀了。

期期艾艾

这则成语形容口吃的人吐辞重复，说话不流利，常用来形容人口吃。“期期”典出汉·司马迁《史记·张丞相列传》：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。”“艾艾”典出南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“邓艾口吃，语称艾艾。”

溯源

“期期艾艾”这句成语中包含了“期期”和“艾艾”两个典故。

史书上记载，汉初有个大将军叫周昌，他为人正直，敢于直言，但有口吃的毛病。起初，他跟随刘邦入关破秦，担任中尉，后升为御史大夫。当时，刘邦平定天下已久，政治平和，刘邦想废长立幼，废掉太子刘盈，改立如意为太子。刘邦的这一举措无疑会给刚刚平和的汉朝带来一次大动荡，而且古来废长立幼都会留下几世争位的局面。周昌坚决反对刘邦的做法，便对他劝谏说：“我不善言辞，但知此事不能这么办，如果陛下想废太子，我就不服从您的命令了。”由于周昌口吃，而且当时愤怒，就把本不需要重叠的“期”字说成了“期期”，从此，“期期”的故事就流传下来了。

到了三国时期，魏国有个大将叫邓艾。邓艾作战勇猛，无人能敌，但他也有口吃的毛病，常常把自己的名字说成“艾……艾”。一次，晋文王和他开玩笑说：“你总是说‘艾……艾’，到底有几个艾呀？”邓艾很巧妙地回答说：“‘凤呵，凤呵’只有一个凤呵。”

后来，人们就用“期期艾艾”这个成语来形容人说话不流利。

破天荒

旧时文人常用“破天荒”来表示突然得志扬名，现在用来指从未有过或第一次出现的新鲜事。语出五代·王定保《唐摭言·海述解送》：“荆南解比号天荒。大中四年，刘蜕舍人以是府解及第。时崔魏公作镇，以破天荒钱七十万资蜕。”

溯源

古代科举考试有个规定，要层层选拔人才，凡是有机会参加殿试，得中进士的人，都需要由地方选送。唐时，荆南地区在四五十年内选送了很多举人参加殿试，竟然没有一个考中进士的。于是，人们戏称荆南地区为“天荒”，而那些被选送的举人称之为“天荒解”。直到唐宣宗时期，选送的考生中，终于有一个叫刘蜕的举人考中了进士，人们都称他破了“天荒”，“破天荒”一词由此而来。

当时，镇守荆南的是魏国公崔弦，他听说刘蜕考中了进士，写信祝贺他，并赠予他七十万“破天荒”钱。但刘蜕并没有接受魏国公的钱，他回信给崔弦说：“五十年来，荆南的人没有得中进士的，都荒废了；但荆南地区以外，难道也是‘天荒’吗？”

牝牡骊黄

“牝牡骊黄”原意是观察事物要注重本质，不在乎外表，后比喻事物的表面现象。典出《列子·说符篇》：“三月而反报曰：‘已得之矣，在沙丘。’穆公曰：‘何马也？’对曰：‘牝而黄。’使人往取之，牡而骊。”

溯源

相传，古代善相马的伯乐年老了，秦穆公问他：“谁能接替你的职位，为我继续寻找千里马呢？你的后代可以吗？”伯乐答道：“良马可以通过观看筋骨形状来寻找。但天下的千里马却不能通过外形来寻找，它们恍恍惚惚，或有或无。这样的马跑起来飞快，尘土不扬。我的子侄都是些才能低下的人，可以找到一般的良马，却不能为大王找到千里马。但有一个叫九方皋的人，曾和我一起砍过柴，他识别千里马的本事不在我之下，请您让九方皋为您寻找千里马吧！”

秦穆公听了伯乐的举荐，派九方皋为他寻找千里马。三个月后，九方皋回来向秦穆公报告说，千里马已经找到了。秦穆公便问他：“那是一匹什么样的马？”九方皋回答：“是一匹黄色的母马。”待秦穆公牵过那匹马来，才发现是一匹黑色的公马。秦穆公很不高兴，认为九方皋并不会看千里马。秦穆公责备伯乐说：“先生推荐的人根本就不会相马，他连公马、母马都分不清！”伯乐叹了口气，回答说：“九方皋相马，看到的是千里马的本质，而不是马的外表啊！”

后来，秦穆公一看，那匹马果然是难得的千里马。这就是“牝牡骊黄”的由来。

皮之不存，毛将焉附

这则成语的意思是连皮都没有了，毛又将在哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。语出《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将焉附？”

溯源

魏文侯是魏国开国之君，他是战国七雄中实行变法的第一人，因此，具有非凡的眼光。一年，魏国的属地东阳地区向魏文侯上贡的物品比往年多出了十倍，大臣都因魏文侯收到如此多的礼物而祝贺他。然而魏文侯看起来却很忧虑，众臣不解，问他：“大王，您每年收到贡品时都很高兴，今年多收了如此多的贡品，为何反而看起来很忧虑呢？”

魏文侯解释说：“我曾经看见一个背着柴火的人，他穿毛皮衣服时，总是将毛放在里面。我问他为什么这样做，他告诉我说：‘我很爱惜这件衣服，很怕把毛磨掉，所以把毛穿在里面。’”

讲完这个故事后，魏文侯又说：“这个人真是糊涂啊！难道他不知道，把皮磨坏了，毛也没有依附的地方了吗？如今东阳粮食没有增加，上交的物品却比往年多了十倍，定是东阳之吏横征暴敛而来啊！”

众臣听魏文侯如此说，才骤然明白，都暗自称叹魏文侯看透事物本质的才能。

鸥鸟忘机

这则成语原指像鸥鸟一样，整日与白沙云天相伴，完全忘掉心计，常用来比喻淡泊隐居，不以世事为怀。典出于《列子·黄帝》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”

溯源

相传，海边有个人非常喜欢海鸥，每天早上来到海上，与海鸥一起玩耍。天长日久，飞来的海鸥不下百只。这件事情被人们传得沸沸扬扬，都说此人与鸟有缘。一天，这人的父亲听说了此事，就对他说：“我听说海鸥与你相处得很好，每天与你一起游玩，不如你抓几只来，让我也玩一下。”这人回答说：“这有什么难的。”第二天，待他再与鸥鸟玩耍时，鸥鸟却只是在空中飞翔，不再落到他身边了。

当人真心诚意地对待鸥鸟时，鸥鸟也以诚相待，但如果人存心不良，鸥鸟就再也不飞落到他身边了。

“鸥鸟忘机”一词后来比喻人如无机巧损人之心，那么异类也可相亲，也常用来描写超然物外、与世无争的隐逸生活。

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