孟子什么时候成为五经之一（孟子算是吃白食的吗）

读《孟子》是我每天的功课，可是除了俗务缠身以外，还是因为懒，本该昨天读的内容留到了今天。有时我会在晚间责备自己，怎么饭没少吃一顿呢，真是个吃白食的。这个吃白食的问题，说严重了那就是“尸位素餐”，说客气一点那也是混吃等死。当真惭愧。

而今天读的这一章也恰恰是孟子师徒在讨论吃白食的问题。大意是这样的：那位喜欢为难老师的公孙丑同学学习了《诗经·国风·魏风》里的《伐檀》，联想到一些问题，直接问老师——老师你说那些不参加体力劳动的人，享用别人的劳动成果，这样有道理吗？孟子回答的很郑重，他说，我们这些劳心者为管理者治理国家，给弟子们教授仁义道德。这样的工作当然不算吃白食了。一定会有很多人说孟子在为那些剥削人的奴隶主们辩护，也在自我辩护。其实，这是所处立场不同造成的。

对于那首《伐檀》的理解也是各人各异。伐木工人是在羡慕嫉妒恨那些不劳而获的“君子”们，而君子们说我们也不是吃白食的啊，工人们有工作，工作有秩序，都是君子们的功劳啊。

这让我想起另外一组对话，那是佛与农夫的对话。在释迦牟尼佛时代，有一位农夫看到释迦牟尼佛托钵乞食，农夫就问：“乔达摩，我们工作种田，所以有饭吃；你不工作种田，怎么也要吃？”佛陀回答：“对！你是在耕田，我也是在耕田。你耕的是土地，我耕的是心田，我在众生的心田播撒善根的种子，让它长出丰富的善根福德来，所以我也在耕作。”农夫说：“既然如此，你也该有得吃。”

而中国社会没有乞食的风俗，出家人在山中自耕自食，所以百丈清规中最重要的一条就是大家一律要到山坡上耕作，称为“普请”。上自大和尚下至小沙弥，无一可免。百丈年纪很大了，弟子体恤他，把百丈平日用的农具藏起来，百丈却不肯吃，弟子问他为什么？他说：“一日不作，一日不食。”

大人物们究竟该不该吃白食，各说各的理，其实孟子不算狡辩，因为他说“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。”能做到这样的君子当然不算吃白食，可是那些以仁义为名，混吃混喝的就该算了。

这样我便有谱了，那就是能为社会做出贡献的都不算吃白食，吃白食的是那些混吃等死的社会蛀虫。

原文：

公孙丑曰：“《诗》曰：‘不素餐兮！’君子之不耕而食，何也？”

孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮！’孰大于是？”——《孟子尽心上》

译文：

公孙丑说：“《诗经》说：‘不白吃饭啊！’可君子不种庄稼也吃饭，为什么呢？”

孟子说：“君子居住在一个国家，国君用他，就会安定富足，尊贵荣耀；学生们跟随他，就会孝敬父母，尊敬兄长，忠诚而守信用。‘不白吃饭啊！’还有谁比他的贡献更大呢？”