无爱婚姻的悲哀（无爱婚姻35年一个名字叫）

名字

从李新梅记事起，妈妈就是个没有名字的人。

爸爸通常管她叫“哎”或者“喂”，邻居则连这个也省略，直接上来拍一下肩膀。

在村子里35年了，“他们都不知道我妈叫什么”。

身份证上，妈妈的名字叫李玉荣，出生日期是1960年7月15日，两个信息都是爸爸李伟随意编的。

李新梅记得，妈妈的枕头下面总是横放着一把刀。有时候是水果刀，有时候是剪刀，刀柄朝向床外，刀刃向内。

成年之后，李新梅会有意识地把妈妈的刀藏起来，但过不了多久，一把新刀又会出现在枕下，就这样过了30多年。

妈妈从未使用过那把刀，只是一直枕着睡。

在一个饭局上，有人告诉李新梅，枕刀是布依族的习俗，人们相信，如果做了噩梦，放把刀在枕下，就不会再梦到那些可怕的事情。

对方说：

“你妈妈一定做了很多年噩梦。”

35年前的冬天，妈妈被人贩子从重庆火车站卖到河南一个村子，身上只穿了一件薄薄的衣服。路上被人打过，耳朵出了血，牙齿也掉了好几颗。

李新梅的大姑花1000元买下她，给李新梅的父亲李伟当媳妇。

李伟觉得这女人长得丑，又黑又矮，不知道是不是在路上伤了耳朵，听力也很差。他不乐意娶这样的媳妇，但最终拗不过姐姐，还是结了婚。

在李新梅印象里，妈妈总是深怀恐惧。

她会仔细叮嘱1岁半的外孙不要出门，还咬牙切齿地说：

“外面会有坏人会打你。

“如果有人打你，你就拿砖头狠狠地打他！”

李新梅不知道妈妈做没做噩梦，她无法和妈妈进行更深的交流。

妈妈说一口发音奇特的语言，和汉语没有任何相近之处，村里没人听得懂，从小和她在一起的李新梅也只能听懂50%左右，但不会说。

妈妈听力差，始终学不会汉语，只会写歪歪扭扭的村名，是李新梅教的。

“至少出去能告诉别人家在那儿。”

但妈妈并不觉得这里是她的家，李新梅记得，从小时候起，妈妈的话语中会重复出现两个词：“烟”和“白烟”。

李新梅后来逐渐明白这两个词的意思，在妈妈的语言中，那是“家”和“回家”。

她说得太多了，家人常常会显得不耐烦。

那看上去是一个几乎不可能实现的愿望。

没人知道她的身份，她有着和周围人不大一样的长相，眉骨高耸，眼窝深陷，甚至有村人说她来自国外。

李新梅的妈妈 图源：受访者提供

然而，在2020年9月，故事有了一个奇迹般的转折，一群身在贵州的布依族人用了仅仅两天半的时间，帮李新梅妈妈找到了位于贵州晴隆县的家。

它顺利得不像真的，以至于李新梅听到这个消息时，第一反应是：这是个骗局吧？

她深知这种寻找有多难，从2010年起，她曾尝试帮妈妈寻找过很多次。她在QQ上加过五六十个群——

因为妈妈是从重庆被拐来的，她重点加川渝地方的群，她在里面详细描述了妈妈的外貌、被拐时间，把她听得懂的词转换成汉字：吃饭是“更号”，喝酒为“更涝”，睡觉是“等能”，问有没有人知道这是哪里的语言。

偶尔会收到一些语焉不详的回复，有说是四川的，有说是越南的。在贴吧和川渝的寻亲网上，李新梅也发过一些帖子，花20块钱置顶一个月，阅读量有几百，但少有回复。

寻亲网上需要填很多信息，但李新梅能填的不多。

“我妈的过去一片空白，相当于让你填信息，你就填了一个问号，根本无从下手。”

在一个QQ群里，曾有一个贵州人加李新梅好友，说妈妈有可能是贵州的，这边少数民族很多。她让对方说几句当地的话，对方不会讲，李新梅觉得他是在骗自己，把他拉黑了。

零零散散找了几年，她没有寻到任何有价值的方向，慢慢灰了心。

妈妈渐渐老了，在这个小村子里，她从一个20几岁的姑娘变成60来岁的老人，两个女儿都已经嫁人生子。

看着妈妈，李新梅常想，她的父母大概率都不在了，谁还会记得她呢？2016年之后，李新梅不再发寻亲帖。

“回家吧，不要说话了”

李新梅曾比划着手势问妈妈：“你是哪儿的？”

妈妈说了几个晦涩难懂的词，李新梅听不懂。

但她会常跟李新梅和妹妹说：“我们回家吧，家里可漂亮了。”

在妈妈的记忆里，老家附近有条很大的瀑布，她常常经过，家门口种着肥硕的芭蕉树，还有一棵高大的板栗树，成熟的时候，父亲会把板栗打下来，拿去集市上卖钱。

妈妈跑过两次。

第一次是刚来河南没多久，她带着自己那件薄薄的衣服和做的两双小鞋子跑了，但这次逃跑只持续了两个小时就被亲戚们找回来。

李新梅说：

“他们从那两双小鞋子和妈妈的话推测，来河南之前，妈妈可能生过一个孩子，叫小苗，不知道怎么弄丢了，‘可能也被拐卖了吧’。”

有一年，李新梅带人到家里给儿子上保险，签合同的时候，妈妈发了疯，抱着孩子把卖保险的人赶了出去。

“她以为我要把孩子卖掉。”

第二次逃跑是在来村子后的第9年，她带着4岁的李新梅和2岁的妹妹离开了。

直到现在，李新梅都记得当时的场景。她和妹妹暂时住在奶奶家，妈妈去接她们，一边给她们穿厚衣服一边说：

“我们走，我们去家，这里不是我们的家。”

她带了身份证，拿了500块钱，晚上睡草垛子，白天走路，两天之后，在车站遇到了在那里守株待兔的邻居。

大概是死心了，妈妈再没跑过。她就这样住了下来，和李伟在一起生活。

在李新梅的叙述中，那是一个老实巴交的男人，他们一起下地干活，妈妈能听懂的几个汉语词汇，大多和劳作相关：锅、饭、麦子、种子、肥料……

李伟提到这些词的时候，她会去干对应的活儿。

李新梅爸爸妈妈和妹妹 图源：受访者提供

在李新梅印象里，家中大多数时候都是安静的，爸爸看电视，妈妈也看电视。

“没什么交流，也不知道交流什么。”

在这个4000多户的村子里，妈妈是一个异类。

村里的女性常坐在一起剥花生，别人说话的时候，妈妈会认真地看，认真地听。

李新梅觉得：“她应该是装作在听吧，反正就是觉得自己必须得融入一下。”

别人笑，她也笑，“有时候别人在嘲笑她，她都觉得别人在跟她说笑话”。

当被人盯着看时，妈妈会突然说很多话，好像迫切地想要解释些什么，而周围的人会陷入尴尬的沉默。

遇到这种状况，丈夫李伟会用手势比画着：“回家吧，不要说话了。”

李新梅懂事之后，渐渐意识到自己和别人的不同。

妈妈送她去上学，长相让好奇的同学频频注目。

“看，李新梅的妈好丑啊。”

此后，她很少再和妈妈出现在同一场合。

妈妈总是站在村东头的坡上等她放学，她和同学走在一起，看到妈妈过来，扭头就往家里走。

“会被别人指指点点，感觉挺自卑的吧。人家都有正常的妈妈，能说话，干什么都可以，你什么都不能。”

妈妈很勤快，会做精致的布艺，她给李新梅做好看的鞋子和小书包，自己绣上彩色的花纹，和河南当地的图案都不一样。

李新梅背着书包去学校，有同学羡慕她有这么别致的书包，但她痛恨这种让自己和别人“不一样”的东西。仿佛和妈妈一样，自己也成了同学眼中的异类，她就把书包送给了同学。

小学5年级的时候，李新梅才明白“姥姥”这个词是什么意思。

总有好事的邻居来问：

“去过你姥姥家吗？见没见过你姥姥？”

李新梅想，也许就是从那个时候起，她隐隐地希望妈妈能找回家。

“我挺想有个姥姥的，即使是少数民族的，或者国外的，也不会被别人看不起，最起码有个家了。”

李新梅 图源：受访者供图

2017年底，李伟被确诊食道癌，在医院治疗了3个月，效果甚微。李新梅不想让爸爸死在医院，她带他回家见家人最后一面，然而他在路上就断了气。

遗体抬进门的时候，妈妈仿佛不相信，上去推了推李伟的胳膊，继而大哭。

在李新梅印象里，妈妈从来没有为李伟哭过，那是第一次。

夫妻很少交流，也无法交流，用李新梅的话说：

“是个搭伙过日子的关系，但时间长了，人都有感情的。这都不是感情，而是亲情了。”

李新梅记得，办完父亲丧事的第二天，一家人在桌上吃饭，妈妈自言自语地说：

“你爸死了，我也准备走了，我也回家了，你们（姐妹）俩在这儿吧。”

“我妈平时最起码有个伴，一下子少了伴之后，感觉就是孤零零了，没有什么可留恋的。”李新梅说。

她失去了现在的家，也找不回原来的家。

在接下来不到一年的时间里，李新梅觉得，妈妈好像迅速衰老了。

妈妈很少笑，只有和外孙在一起的时候，才有一些发自内心的笑容。

有一天，李新梅躺在屋里，妈妈在外边哄孩子，她突然听到妈妈在低声地唱歌。

她平时说话声音低哑，还有些漏风，但唱歌时声音清亮甜蜜。李新梅听不懂她在唱什么，只觉得不像60岁的老人。

“像20几岁的女孩子。”

她想要录下来，但妈妈唱了短短的一段，就不再唱了。

比侬，回家

2020年9月，李新梅偶然在一个短视频App上刷到一条布依族语言的教学视频。

对方的语音听起来很熟悉，吃饭是“更号”，喝酒是“更涝”。

她加了这个名叫“峰萧萧”的博主的微信，描述了妈妈的情况，想让他听一听，妈妈说的是不是布依语。

“峰萧萧”真名黄德峰，布依族人，是黔西南州安龙县的一名公务员，他看上去沉稳安静，说话很有条理，平时喜欢在短视频网站发一些教学视频，推广布依语。

他说，布依族大约有300万人口，97%分布在贵州。他出生于1992年，自己这一代人还会说布依语，但下一代小孩很多不会使用布依语了。

“很多人对本民族的母语可能是比较自卑，可能觉得本民族的语言是一种落后的表现，所以现在年轻一代的90后父母，就不愿意再把自己的母语传承给下一代。”

他记得，李新梅加了他的微信之后，好几天都没有发妈妈的录音过来。

直到9月10号深夜，黄德峰才收到一条6秒、一条18秒的语音，语音里李新梅的妈妈念叨着回家，哭着说：

“孩子再也找不到了，孩子哪儿去了？”

李新梅记得，那次哭泣的起因是自己的儿子不小心坐了家里的神龛，犯了妈妈的大忌。

在妈妈看来，那是对神灵的亵渎，所以一直哭，不停地说话。

“她可能觉得丢失的那个孩子再也找不回来了，我觉得我妈特可怜。”

李新梅回忆那个场景的时候，眼睛红了。

黄德峰几乎是在听到录音的第一秒就确定，那就是布依语。

尽管已经离家很久，但老人的语言没有任何改变，使用的词汇都非常正宗。

黄德峰让李新梅发一张妈妈的照片过来，照片里，她围着一条红格子的围裙，袖子挽起，蹲在院子里，看向镜头的脸上没有笑容，随着年岁的增长，眉骨显得愈发地高。

“我一看她的长相，就百分百确定她是布依族。”黄德峰说。

图源：受访者提供

他兴奋地把这个结论告诉李新梅，李新梅表示了感谢，却没有太激动。

她对这件事不抱太大的希望。

确定了妈妈是布依族又能怎么样呢？

布依族有那么多人，上哪儿去找妈妈的老家？

黄德峰当天晚上没有睡，他把老人的语音做成短视频，在平台发布之后转发到许多布依族人的群里。

按照语音特征，布依语大致分为3种土语：

第一土语主要分布在贵州南部；

第二土语分布在贵州中部；

第三土语则主要分布在贵州西部。

他不确定老人究竟使用的是哪种土语，请大家帮忙听音。群里有一位布依族文化专家周国茂，对布依族各个语系都很熟悉。

他听完之后，确定老人的口音属于第三土语。

9月11号中午，李新梅发现自己被拉进一个名叫“比侬，回家”的群，在布依语里，“比侬”是同胞的意思。

建群的人是黔西南广播电视台布依语翻译王正直，她是黄德峰的好朋友，确定了语系之后，他们不停地把第三土语区（六枝、水城、镇宁、晴隆、普安、毕节等）的布依族朋友拉进群里。

李新梅看着群里从六七个人，变成十几个人，又变成了二十几个，最终变成四十人。

建群后不到10分钟，就有人听出这个口音属于贵州普安县或晴隆县。

群里有人想和老人直接视频，但是李新梅妈妈的听力和情绪都很差，对方说什么，她都没有太大反应。

情况陷入僵局。

晴隆和普安相邻，常住人口加起来将近60万人，寻找一个35年前被拐卖的女子，无异于大海捞针。

后来大家又想出新办法，普安和晴隆的族人把当地布依族代表性的服饰、风景、习俗图片发给李新梅，让她拿给妈妈看。

这个办法被证明是有效的，妈妈对一张瀑布图和二十四道拐的图片有了反应。

她指着瀑布说：“从这里上坡，就能到达‘哒喂’。”

“哒喂”是晴隆县的布依名。二十四道拐则是晴隆最知名的景点，建于1936年，是一条盘山公路，像蛇一样在山路上盘绕了24道弯。

妈妈指着图片上蜿蜒的路，说：“这里有座庙，那里有座房子，走下去就是德燕的家。”

图源：东方IC

王正直说，当时他们去查，二十四道拐附近并没有庙，也没房子，大家一时都很泄气，觉得老人可能记错了。

在晴隆县统计局工作的岑官昌9月11号加班到很晚，他对当地情况比较了解。

看完群里的全部信息，他告诉大家，老人说的是对的。

“在二十四道拐旁边的确曾经有座庙，后来被拆除了。二十四道拐再往下走，确实有一道无名瀑布。”

他判断，李新梅妈妈可能是二十四道拐附近沙子镇或者江西坡的人。

此时已经是9月11号深夜，兴仁县的罗乾说，在不到一天的时间里，搜索范围缩小到了镇的级别，群里的人都很兴奋，一直讨论到凌晨两三点。

但也是在这里，寻找走入了死胡同。

9月12日，大家继续讨论，但李新梅妈妈对其他图片没什么反应。她说的话被大家听了又听，群里信息发了几千条，但都没有寻找到新的突破点。

罗乾记得，到13号上午，依然没有进展，大家都没有什么兴趣了，很多人不再说话。

“你知道我的名字了？”

突破在9月13号下午来临。

罗其利是普安县做民族服装生意的布依族人，性格热情开朗，常在邻近乡镇走动，交友广泛。

她仔细看完老人对瀑布和二十四道拐的反应视频，忽然注意到她说的两个词：“波林”和“搭东”。

这两个词在之前被认为是“陡坡”和“森林”的意思，但她莫名觉得这两个发音很熟悉，似乎是沙子镇边的两个村名。

她马上给六七个晴隆的朋友打电话，正好有一位朋友在沙子镇赶集摆摊。

她让朋友问问过路的老人，有没有从那两个村子里来的、村子里是否有女性被拐卖。

电话里她语气急切，朋友问她：“是帮谁问呢？”她说：“你不要管，快问就是。”

当天下午两点多，朋友回电，有一位老人说：

“30多年前，附近一个名叫‘布鲁交’的村寨失踪了一个名叫‘德玲’的女子，从年龄来算，和李新梅的妈妈吻合。”

群里大家都很兴奋，有人马上教李新梅布依语“德玲”的发音，让她试着冲妈妈喊：“德玲！”

妈妈却摇摇头：“我不是德玲，德玲是布鲁交的。”

大家很失望，但随后反应过来：她认识德玲！她离布鲁交很近！

下午4点，罗其利的朋友又有了新消息，另一位来赶集的老人告诉他：

“30多年前，自己村寨里有一个叫‘德良’的女子嫁到邻村之后被拐卖，父亲叫‘德定’，还有3个弟弟和一个妹妹。

“德良嫁给邻村一个比她大十来岁的男子，后被拐卖。”

如果不上学，布依族人都没有汉名，取名为单字。“德”是一个前缀，相当于汉语里的昵称“小”，德良也就是“小良”。

李新梅再次冲着妈妈喊：“德良！德良！”

漫长的、没有名姓的35年过去了，那是德良第一次听到别人喊出自己的名字。

她脸上的笑容一点点变大，还带着一点羞涩，她有些迟疑地说：

“你知道我的名字了？新梅啊，我就是良。”

连结

德良的父母

罗其利随后打听到，德良的父亲88岁，母亲84岁，依然健在。

她拉了德良的弟弟进群，给他看了德良年轻时的照片，弟弟确定，那就是家中失踪的大姐。

第二天中午，德良的小弟德砖拿着手机，让爸爸妈妈跟德良视频。

德良看到的是两个枯瘦的老人，妈妈戴着布依族的深蓝色头巾，辨认了一会儿之后，她叫了一声：“妈妈。”

两个老人开始抹眼泪，德良听不清他们说什么，她问：

“你是不是哭了？我不见了，你是哭了吧？你是不是到处找我啦？”

李新梅落了泪。

在视频确认之前，李新梅还在怀疑这是不是个骗局。

“我找了那么多年都找不到，怎么可能在两天半的时间里就找到了呢？”

李新梅告诉了邻居，邻居的第一句话是：“花了多少钱？”她说没花钱，对方不相信。

她跟朋友讲了这个事情，朋友也不信。她加了黄德峰的微信，旁敲侧击地问对方是不是对自己有其他想法。

黄德峰有些无奈，他不得不用最基础的方式跟李新梅解释：

“我是公务员，王正直姐姐是黔西南电视台的语言专家，周教授也是布依族文化的专家。

“我们都是有国家职业的人，也不会因此收你一分钱。”

事实也是如此。

李新梅曾想在群内发个红包，但都被黄德峰制止了。

李新梅说：

“从开始到最后，就到现在，我都没有一丁点付出感觉，最多就是给他们录几条我妈妈的视频，没了。我没什么付出，全程都是他们在付出。”

中间三人从左到右为黄德峰、王正直、李新梅

黄德峰说，因为人口较少的关系，布依族人之间的连结会更紧密。

另外一个原因也许是同病相怜。

群里很多人都能讲出一些家族里女性被拐卖的故事，罗乾的小姨、罗其利的堂姐、王正直的表姐……有些找回来了，但大部分杳无音讯，给家庭留下巨大的黑洞。

罗乾说，人贩子会精心挑选拐卖对象。

“看你的兄弟强不强、父母强不强，如果他们在当地有威望，敢拐卖他家的女儿是不可能的。”

德良的妹妹德飞说，姐姐被拐卖的时候，弟弟妹妹年龄很小，父母都是老实人，家里很穷，妈妈要把馒头藏起来，先给小的孩子吃。

“他（人贩子）就是觉得我们好欺负，要是我们都大了，他不敢的。”

王正直说，她后来知道，德良的耳朵并非被人贩子打伤，而是先天性听力弱，脑子也慢。被拐卖之前，她嫁到邻村，被夫家嫌弃，丈夫默许3个人贩子带走了她。

两周之后，父亲发现女儿不见了，就去人贩子家里，对方恳求他，说一定把德良找回来，但最终无果。

黄德峰想，这次能找到亲人，除了幸运以外，很大程度是因为德良还会说母语，而且保留了完整的口音。

回家

9月14号，跟父母视频完之后，德良整晚没睡，她跟李新梅说：

“还活着，还在呢，我们找拖拉机赶紧去吧。”

早上起来的时候，李新梅看到妈妈收拾出来整整5大包行李，堆在床上，全是她这些年给她买的衣服，大多没穿过，还是新的。

李新梅告诉妈妈，现在回不去，要收秋之后才能去，她订了10月17日从郑州飞贵州兴义的机票。

德良仿佛听懂了，又仿佛没听懂。

她并不知道是谁帮她找到了父母，以为是李新梅按手机按出来的。一看李新梅打电话，她就盯着看。存着二十四道拐图片的iPad也不给孙子玩了，害怕没电。

终于到了去机场的日子。她们坐完三轮车，倒出租车，又倒大巴车，在机场附近的宾馆住了一晚，第二天又飞行了两小时40分钟。

跨越了1359公里，这是她们出过的最远一趟门。

她们在黔西南布依族苗族自治州的首府兴义落地，迎接她的是王正直、黄德峰、罗乾等人。他们准备了鲜花和横幅，在场的还有几家媒体。

王正直记得，所有人都很激动，甚至有几个志愿者掉了泪。但身处目光中心的德良看上去很平静，甚至表现得有些失望和生气。

只有李新梅理解妈妈的心迹。

“她开始很盼望，觉得下了车就是（家），但每次都不是，每次都不是。”

每倒一次车，德良看上去都更生气了，到后来根本不拿正眼瞅李新梅。

“她可能觉得我在骗她吧。”

王正直也感觉到了这种情绪，从兴义到晴隆的路上，德良的脸色一直不好。王正直一边开车一边跟她说话，她不搭理，反复说着：

“来这么远的地方干什么？要带我去哪儿？”

下车后，德良坐在了路边，因为晕车，她露出了难受的表情。志愿者没有预期过这样的场景，王正直很无措。

一转头，突然发现身后迎出了一群人，大都穿着簇新的传统服饰，那是布依族出席重要场合时穿的衣服。

唯一的例外，是一个包着灰色头巾的老人，她的衣服看上去很旧了，整个人小小的，身高只有一米二左右，枯瘦如柴。

她的年纪很大了，缓慢地走到德良跟前，左手端着一碗白米饭，右手夹了一筷子米饭，喂到德良嘴边。

那是德良84岁的妈妈。

依照布依族的传统，从外边回来，要吃家里一口热饭，以后就不会再丢了。

德良像是还没反应过来，她扶着妈妈的手，努力想吃一口，还是没吃下。

德良的弟弟德砖红着眼眶，转过身去。

王正直说：

“一个80多岁的老母亲，给她60岁的女儿喂饭，像对一个在自己膝下的小女孩一样，好像德良还是一个小女孩。”

德良扶着妈妈回屋，转过身，对王正直露出了此行的第一个笑。

“她到现在才知道，我是送她回家的。”

德良和妈妈，坐着说了许多话，爸爸晚一点到来，他们三人并排坐在沙发上。在会面的一个多小时里，妈妈和爸爸一直紧紧拉着她，他们说了很多很多话。

妈妈的眼神哀哀的，一直没有离开过德良。一家重聚的地方是德砖刚搬进去没多久的安置房，按风俗新房里不能哭，但德良的妈妈还是没能忍住眼泪。

李新梅那天晚上发了一个朋友圈，是家人一起吃饭的视频，黄德峰、王正直和罗其利等人唱了一首布依族民歌《知客调》，那是迎接远方来客时唱的歌。

有一位同学给李新梅留言：“原来你有一个大家庭。”

李新梅看到那句话的时候，很想哭，“他说我原来有一个大家庭，我特别高兴”。

“这儿不属于她了”

对德良来说，一切都物是人非。

原来的吊脚楼不见了，家门口的芭蕉树和板栗树也没有了。父母搬进了二弟德勇在山上的平房，要坐20分钟三轮车才能抵达。

父母老了，面容衰朽，德良也老了，头发灰白，但她仿佛突然又变回了20多岁的女儿。

德飞记得，大姐以前就是家里最勤快的，干活最麻利。

在这里，她变得很忙，打扫屋子，给父母做饭，还学会了这边煮米饭的方法，先把米放进水里煮熟，再用漏斗把水滤干，这样蒸出来的米饭更香。

她给父亲洗了脏污的外套和裤子，被子拿出去晒了，装进干净的被套里，喂院子里的鸡和狗，甚至还给邻居种了点白菜。

李新梅无法不注意到妈妈的变化，她总是没事儿抿着嘴笑，是“那种发自内心的笑容”。

妈妈跟外公外婆说李新梅成长的趣事，语气甚至有一点撒娇的意味。

在这里，妈妈有许多可以说话的人，李新梅有一天看到她和一个邻居手拉着手，一边走一边说笑聊天，光顾着说话，连站在路边的女儿都没看到。

“有种感觉就是，她回到了自己的世界，不再是一个异类了。”

李新梅说，妈妈最常说的一句话变成了：“我不走了，要走你走。”

她的愿望注定遥不可及。

这个家庭，看上去并没有能力收留一个突然归来的女儿。

父母没有收入，二弟德勇带着妻子在外打工，收入微薄，小弟德砖平时做个小工，需要养4个孩子。

李新梅也不想让妈妈留在这儿，她买了10月30号的机票，这是一场短暂的、只有12天的相聚。

她让小舅德砖去给妈妈做思想工作。

“你去跟她说，这儿不是她家，是二舅家，人家家里5个孩子回来没地方住，她不能在那住。

“她根本不知道这儿不属于她了，她家在那边（河南）。”

但德砖并没有开口，去山上接妈妈离开的过程，比李新梅想象中顺利许多。

她给德良看了外孙的视频，告诉她，过年再带她过来。

德良竟没有多说什么，她温顺地去拿自己的包，看上去很平静。但把衣服塞进包里时她还是哭了，外婆也红了眼。

在其他人说话的间隙，德良一个人坐在院子的椅子上，呆呆地望着被白雾笼罩的远山，目光空茫，身形佝偻。

一场大团圆之后，德良可能还是要回到那个无人倾听、只能自言自语的世界。

在德砖家等车的过程中，李新梅和朋友在说笑，德砖在看手机，德良看着他们，说了几句话，没人回应，她只好扭头去看电视。

电视里正在播一个谍战剧，只占了很小一点屏幕。她不会使用遥控器，不知道该怎么把那个小屏幕放大，只好盯着那个小屏幕，看了很久。

她身上有一些东西永远地被摧毁了，回家也并不能挽救什么。

她找不回自己的年纪，父母早已忘记了女儿被拐时的准确年龄。

在德砖家，德良还是会自言自语，李新梅说她说的是：“粮食丢了……孩子没了。”这都是很多年前的事情了。

她活在自己的时间与创伤里，仿佛再也没有往前走过。

如果非说有什么改变的话，可能是她的人生终于有了些许盼头。

走之前，德良跟邻居聚会，她告诉她们：

“我先回去带孩子，等过年了，蒸好馒头就回来。”

◦ 李伟、德飞、德勇为化名。

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