巴黎圣母院全文（灵肉割裂善丑美恶）

巴黎圣母院Notre Dame de Paris

【下】

黑暗统治下，麻木愚昧的人民何来幸福可谈？人人都被裹挟进残酷的时代洪流中成为一幕幕悲剧。

前文提到爱思美拉达与克洛德两位主角分别在爱而不得的纠缠下悲惨谢幕，其中没有提及克洛德的死，因为我要引出真正的主角——卡西莫多。

卡西莫多心知肚明，爱思美拉达的死与克洛德有关，因此他将克洛德从圣母院高楼上推下摔死。这个故意杀人犯聚焦着整本书最多的冲突和矛盾，他的存在意义重大！

雨果划时代般创造了这么一个角色，一举打破“人丑多作怪”与“人美心善”的俗套刻板印象，这份认知超越是《巴黎圣母院》成为经典名著极其重要的原因。

卡西莫多是一个极其丑陋的人物。雨果塑造卡西莫多，可谓费尽心血，特意用一场喧哗的“丑大王”选举映衬出他的丑陋。无论别人如何搞怪扮丑，卡西莫多被一致认定为最丑之王。

“整个形体就是一副怪相。大脑袋上倒竖着棕红色头发，肩膀之间突出一个大驼峰，同隆起的鸡胸取得平衡，从胯骨到小腿，整个下肢完全错了位，只有双膝能勉强合拢，从正面看去，两条腿恰似手柄合拢的两把弯镰，双脚又肥又宽，一双手大得出奇。然而整个畸形却有一种难以言状而又令人生畏的强健、敏捷和果敢的气度。这是确立的丑大王。”

第一卷第四章《卡西莫多》

此外，雨果多次运用对比手法凸显卡西莫多的丑陋，比如卡西莫多与克洛德的比较。

“卡西莫多是个半人半兽的怪物，具有野性，遇事凭借本能，他爱大教堂的美丽、高大，爱它宏伟整体所发出来的和谐。克洛德诗歌满腹经纶、想象力奔放的人，他爱大教堂的寓意、神话，爱它包藏的神理和雕刻隐藏的象征。”

第四卷第五章《克洛德续章》

比如，儿时的爱思美拉达与卡西莫多的比较。

“香花乐歌女看到的不是她那个可爱的小阿涅斯，不是那细皮嫩肉、红润鲜艳的孩子，而是一个小怪物，一个独眼瘸腿、身体畸形的丑八怪，嚎叫着在石板地上乱爬。她恐怖地捂上眼睛。”

第六卷第三章《玉米饼的故事》

当丑陋无比的外表与善良无比的内心结合在一起，极大的反差能够引人深思。结合之外，又是灵与肉的割裂。读者难免会生出在外表与骨子两者间做出价值判断，是漂亮的皮囊重要，还是善良的内心重要？

如果仅仅是以外人评论作为标准，问题便失去了讨论的意义。雨果将此问的答案以人物婚姻和死亡的形式加以诠释。向死发问，向死作答，问答才可能真实且神圣。

【第一层意义】

爱思美拉达为救下将被乞丐们处死的格兰古瓦，与他摔罐成亲，两人成为名义上的夫妻；爱思美拉达爱上浮比斯，宁愿不要名分，也想与浮比斯云雨一番，这是两人有行为的想法；克洛德多次以自由为条件胁迫爱思美拉达，克洛德一无所获，最终因她而丧命。爱思美拉达死后丧身的墓地，卡西莫多与爱思美拉达的尸体紧紧地拥抱在一起，全书大结局。

不管他人在何内容上占有过爱思美拉达，都不是最完整、最永恒的爱思美拉达。最后一个章节题目是“卡西莫多成亲”，这是雨果的作答。

全书中只有卡西莫多是真心实意爱着爱思美拉达，盼着她好。爱思美拉达与卡西莫多才是最般配的一对，哪怕是在死后。

只有死后，爱情这件事才能和皮囊无关，才能与灵魂产生一丝联系。万人窟里两尸首相拥本是一件毛骨悚然的事情，却读出了一种“在天愿作比翼鸟”的浪漫感觉。这大概就是超越世俗、皮囊、时间、生死的爱。

当卡西莫多送饭菜和水罐来的时候，姑娘竭力掩饰厌恶的情绪，不扭头过来，但是稍有流露，他总能察觉出来，随即伤心地走开了。”

姑娘爱抚着小山羊，卡西莫多若有所思，摇了摇头，说道：“我的不幸，在于还是太像人了、我真希望完全成为一头牲畜，就像这只小山羊。”

第九卷第四章《陶土罐和水晶瓶》

放在今日，某些人会评论，“这不就是舔狗么？还是一只大舔狗。”

如果真的能够遇到愿意放弃生命去守护的人，这将是人生幸运，生死作何。谁还会在乎一堆外在的评论。我等凡夫俗子就是太多事情无法走出别人的口舌，遗憾总是大于欣慰。其实，值不值，只有自己清楚。值不值得，只有卡西莫多清楚。

【第二层意义】

若在第二层意义上思考，我们应该将爱思美拉达看作是一切寓意美好的人或事物。

【格兰古瓦】

格兰古瓦代表着穷酸且自恋，稍有一些才华的人。

恃才傲物，稍有不顺，便愤世嫉俗；好高骛远，自恃英雄无用武之地，每逢物质贫乏，便埋怨世道；高谈阔论，正义凛然，却又贪生怕死，在丐帮首领奇迹宫廷大王和法王路易十一面前为了求生，毫无底线，这行，那行，死不行。

此类人懒于反思自我，不懈付诸实践，频频在人生关键时刻放弃自我底线和信仰，这是很多知识分子的臭毛病。他能够短暂地靠近美好，但绝不是永恒或真正拥有美好。

【浮比斯】

浮比斯一副好皮囊，却有着一肚子花花肠子。

金玉其表，败絮其中。一没有多大的追求，二只想活得快活自在，哪怕毫无作为，但是凭借着家室和颜值，便可以轻而易举过上富足的生活，获得实质性的美好事物。游戏人间，何乐而不为？此类人令人可气可恨，又令人羡慕。前者孕育仇富心理，后者滋生拜金心理。

人，生而公平。上帝给你一样东西，同时拿走一样东西。倘若世间一遭，没有真心地爱过某个人或某个事物，也是一种可怜。

【克洛德】

克洛德是沉浸在自我感动，难以自拔的人。

为了目标稍作努力，甚至仅苦思冥想几日几夜，便疯狂认为一定能实现。等到稍有挫败，便会心灰意冷。又在极端自我反思后，陷入牛角尖中，势必要将南墙撞倒。因此，为达目的不择手段。

美好与幸福，从来不会属于此类人，哪怕他学富五车、权威逼人、无人敢言，此类人很可怕，也很可悲。因为他始终被情绪引领着前行，无法战胜自身欲望，始终会为得不到的人或事物而痛苦，为自己永远无法填满的沟壑折磨得死去活来。

【卡西莫多】

最终，回到我们的主角。

卡西莫多身困囚场无人关心时，是爱思美拉达送水喂给他。后来，他为报恩解救了即将被绞杀的姑娘，日夜送水送饭，守候在旁。这是知恩图报。

卡西莫多深知自己配不上爱思美拉达，于是只在背后默默地守护她，为她做一些力所能及的事情。若能与之关系近一点，就是自己最大的满足。这是自知之明，无私之爱。

当所有人对爱思美拉达的争斗各怀鬼胎时，只有卡西莫多的心思最干净——只想让她活下去。我不禁想起，陈凯歌电影《无极》中，奴隶昆仑在跳崖前对倾城说，“不要死，要好好活。”这是完全超越阶级的爱，也是最原始的爱。为一个更美好的生命的延续，自我甘愿牺牲。奴隶也罢，丑陋也罢，生命至上，还有追求，这都是一种伟大。

鹰山万人窟，卡西莫多的尸体紧紧相拥着爱思美拉达的尸体，我想另有寓意，当死亡剥离肉体，剩下的灵魂才能永恒，而卡西莫多具有一个通透明亮的灵魂，也只有至善至纯的灵魂才能够拥有至真至美的幸福。

卡西莫多的悲剧不是悲剧，更像是一种呼喊，一份夙愿，一次追求，一段跨越两百年雨果想说给我们听的话。

《巴黎圣母院》读后感，以此告一段落。

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