尚书是怎么流传下来的（儒家经典之一的尚书被伪作仿冒千年而无人得识其真貌）

文：悠然阅读

《尚书》，又称《书》、《书经》，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，是儒家的五经之一。

《尚书》中大多是记言文，即直接记录古人说的话，直到战国时代，记事文才有了长足的发展，所以《尚书》中的大部分都是记言文，只有少部分是记事文，为战国末年之人所做。

《尚书》主要记录虞夏商周四代的事情，分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，其中大部分是号令，平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”，君告臣的话称为“命”，臣告君的话称为“谟”。

这些文章其实就是当时的史官记录下来的档案，以备后来考察之用。在汉朝以前还没有“尚书”这个名字，这些文献被统称为“书”。“书”原是“记录”的意思，所以这些“书”就是当时留存的一些古代档案。

孔子教授学生的典籍里就有《书》，指的应该就是这些古代档案。相传孔子曾经从这些档案里选取百篇，并且为每篇都做了序，说明每一篇的大意，这些文章汇集成一本《书序》，在汉代时还有流传。由此我们可以知道，春秋时期的《书》有百篇以上之多。

在汉代时，才出现了“尚书”这个名字，在“书”的前面加上了“尚”字。“尚”者，“上”也，表示尊崇。所以“尚书”的意思就是“关于上古帝王的记录”。

在儒家的五经之中，《尚书》的残缺最多，问题也最多。

秦始皇焚书坑儒，禁止民间藏书。当时有一个叫伏生的秦朝博士，把《书》藏在自家的墙壁里。汉朝建立以后，天下太平，伏生回到家里，发现他所藏的《书》只剩下二十九篇了。汉文帝得知以后，派晁错来跟他学习。后来伏生的很多学生都抄录这二十九篇文章，使之得到广泛传播，由于使用当时的隶书抄录，所以被称为《今尚书》或《今文尚书》。

当时有人为了使学界尊崇《今尚书》，硬说这二十九篇就是《尚书》的全部，并且这个数字符合天象，北斗星加上二十八宿，正好是二十九。

汉景帝时期，鲁恭王拆毁孔子旧宅扩充自己的宫殿，结果在墙壁中发现几十篇用周朝文字书写的古文经传，其中就包括很多篇《书》。鲁恭王不敢再拆房子，还把这些《书》都交还给孔子后人孔安国。孔安国整理后发现，其中的《书》比当时通行的《今尚书》还多出十六篇。这些被称为《古文尚书》，汉武帝时，孔安国将《古文尚书》献给皇帝，由于语言和字体的困难，无人能读通这些古文，《古文尚书》长期被压在皇家藏书库中。

经过西汉末年的兵乱，皇家藏书库中的《古文尚书》散落到民间，从此再也没有出现。东汉初年，杜林在西州（今新疆境内）得到一卷漆书《古文尚书》，非常珍爱，时时带在身边。这卷书后来得到经师贾逵、马融、郑玄作注，才为世人所知。可惜，由于三国时期兵乱，这一卷书也没有能够传到后世。从此，世人就再也没有见过真正的《古文尚书》了。

真正的《古文尚书》命运多舛，不能被流传到后世，而冒牌的《古文尚书》却屡见不鲜，有的甚至欺骗了后人长达千年。

汉成帝时期，有个叫张霸的文人，将伏生的二十九篇分为数十篇，又根据《左氏传》和《书序》中的内容，自己编造了若干篇，凑成一部《古文尚书百二篇》，献给皇帝。汉成帝拿这部书和皇家藏书库中的《古文尚书》相对照，发现二者完全不一样。原来张霸根本不知道皇家藏书库中《古文尚书》的存在，才敢如此胆大妄为，结果被下在狱中。他的书并没有因此遭禁，直到后来他的弟子樊并谋反，朝廷才将这部书毁废，第一部伪《古文尚书》就此失传。

三国末年，魏国有个叫王肃的，也伪做了一部《古文尚书》。王肃煞费苦心，他在这部伪《古文尚书》中还伪造了孔安国的传。正文部分，王肃将伏生二十九篇分割为三十三篇，又自己增加了二十五篇，共五十八篇。增加的这些篇章中，用力阐明儒家的“德治主义”，这是汉武帝罢黜百家、专崇儒家以来的正统思想，所以很容易取信于人。

在王肃自己增加的部分中，有一篇《大禹谟》，其中有十六字“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执阙中”，被宋以来的儒者奉为经典，可见其影响之深远。晋武帝时，曾立过《古文尚书》博士，这个《古文尚书》应该就是王肃伪造的。王肃是晋武帝的外祖父，当时即使有怀疑的人，也不敢说话。

唐太宗时，皇帝命令孔颖达等编撰《五经正义》，其中《尚书正义》使用的便是王肃伪造的《古文尚书》，从此伪《古文尚书》冒名顶替了一千年，直到清初。

其实在这一千年中，也有人怀疑伪《古文尚书》。南宋的吴棫就在他的《书稗传》中提出过这个问题，可惜他的书没有流传到现在，我们不知道他具体发现了什么。朱熹因为伪《古文尚书》字句完整，又平顺易读，也觉得可疑，但终究没有找到切实的证据。元代的吴澄、明代的梅鷟也都提出《古文尚书》似乎是伪作。

直到清初，阎若璩著《古文尚书疏证》，惠栋著《古文尚书考》，才辨析详明，证据确凿地指出附有孔安国传的古文尚书为伪作，使其真相毕露。清朝中叶，丁晏著《尚书余论》，才指出其罪魁祸首为王肃。千年公案，从此可以定论。

朱自清在《经典常谈·<尚书>第三》中说，“二十九篇固是真本，其中也还该分别地看”。按照现在的考证，《周书》中的内容大都是当时的史官所记，只有一两篇可能是由战国时期的人补充；《商书》中的内容究竟是当时的史官还是周朝的史官所写，还没有定论；《虞书》、《夏书》中的内容大多是战国末年人的仿古之作。如此看来，《今文尚书》里的二十九篇也可以分一分真伪。

朱自清先生的《经典常谈》一书中收录了十三堂古典文学常识课，对我们了解中国古典文学典籍的渊源非常有帮助，每一堂课涉及的内容都比较基础且浅显，非专业的读者也能轻松理解，并且可以凭借此书增强中国古典文学的知识储备。

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