丧事穿孝服要穿什么（穿白色的鞋子就能作为丧服）

实际生活中，遇到丧事，有的家庭图省事，直接购买白色的运动鞋作为丧服“孝鞋”。操作上可以理解，但在礼仪上是很不严肃的。我们讨论一下这个问题，供大家参酌。

1、任何礼仪都应当与时俱进，符合当时的生活实际，不违背当时的生活规制，所以，礼仪上联系具体生活实际做一些发挥、发展、演义、演进是必要的

严格按丧礼的规范文本《仪礼》《礼记》的规定，孝鞋是丧服全套的组成部分。丧服全套包括帽子、帽两边下垂缨穗、头带、丧服上衣、腰带、丧服下裳、鞋子、杖等。现实生活中简化为孝帽、孝袍、孝鞋、哭丧棒等。

按《仪礼》的要求，丧服一等“斩衰”二等“齐衰”的孝子孝孙及同堂人员，丧服孝鞋是菅草、藨草、蒯草做的。丧服三等 “大功”四等“小功”的同族人员，丧服孝鞋是麻（黄麻、苘麻等）和布（麻布、葛布等）做的。随着经济社会的不断发展，特别是隋唐之后棉质品的出现和近现代以来化纤制品的广泛使用，丧服的材质、做工和款式也在不断发展变化。现实生活中的丧服，普遍使用化纤制品和棉质品。

实际生活中，孝鞋的使用情况较为复杂。有主家自己组织人手直接手工制作的；有直接在穿鞋上蒙上一层白布充当孝鞋的；有直接购买制成品专用孝鞋的；有直接购买白色运动鞋等作为孝鞋的；等等。各地传承不同，各人认识不同，操作上都有差异。

2、礼的内在核心是规矩，礼的外在表现是位分，礼的目标状态是和谐和秩序，以服饰标识身份是礼的基本途径和重要手段，所以，丧服“孝鞋”必须有特定标识，不能用白色鞋子替代

中华民族是名副其实的礼仪之邦。作为礼仪的规范典籍文本，《仪礼》商周时期就有，一直到晚清四千多年，也一直是各种礼仪操作的规范依据。解读《仪礼》的《礼记》，自隋唐开始，一直是办学和科举考试的指定教材。所谓“大道之行也，天下为公”，所谓“修身、齐家、治国、平天下”，所谓“君贤、臣忠、父慈、子孝、兄友、弟恭”，所谓“慎终追远，民德归厚”，等等，都是《礼记》的内容。这些主流意识形态倡导和推介的做人的基本的德行与操守，至少统治者中国两千多年，现在依然还有重要影响。

在所有礼仪当中，丧礼是最苛刻和复杂的。其一，丧礼的规定是最严格的，不管在家庭层面还是在政府层面，违制和越礼都是要受到严厉惩处的。其二，丧礼的规定十分细致具体，整个宗法制度运行层面的规矩规范，丧礼中都有。包括“三纲五常”“三从四德”“五服”“九族”等，都源于丧礼的设定内容。

丧服是什么？是标识，是参与丧事的当事人的特定服饰，是丧事活动的特定标识。孝鞋是丧服全套的组成部分，应当是有规定和规矩的，用白色的运动鞋或其他白色鞋子充当孝鞋的，肯定是不严肃的，也是不讲究的，是不符合礼的一般要求的。

遇到天寒地冻，保暖也很重要，为了严守礼仪把脚冻坏也是不值得的和不提倡的。一定要用白色运动鞋做孝鞋的，可以在鞋面蒙上一块白色孝布，丧事过后将孝布扯下来就行了。这样显得慎重、庄重和孝道。