大唐兴衰300年读后感（大唐到底为何能成为盛世）

今日读书

《中国文化课》余秋雨

唐代是中国的至高坐标，也是世界的至高坐标。在世界历史中，6世纪到16世纪的这一千年间，中国始终处于世界领先地位。而其中，唐代无疑是制高点。

▶ 世界性的生活方式

1、没有国界的商业生活。长安城有东市西市两个商市。西市比东市更加繁荣，一派异域风情。西市集中了更多外国客商，胡姬酒肆里有许多中亚西亚的服务小姐，随处可见拜占庭风格建筑、罗马的艺术、印度的杂技魔术、希腊的忍冬花图案。现在伊朗的女性服装非常保守，但波斯（伊朗古称）服装大胆时尚，风靡长安。

2、长安有三万多名留学生，其中日本就有一万多。留学生都能参加科举，通过了还能在中国做官。比如一个原来在波斯住的犹太人，居然被唐王朝派去拜占庭做了中国大使！

3、七世纪时，长安城人口多达百万，是世界上最大的城市，朱雀大街宽155米，全城共设108坊，管理严格，安全有序，拥有着世界级的城市环境。

▶ 开放的精神格局

唐代没有明确的国家哲学，儒释道融会贯通地发展。对于宗教，唐太宗照顾国内外各种教派，让他们相邻而居，自由发展，目的就是密济群生，可称之为“共生宗教学”。

许多在原来的流转地几近灭亡的教派，在大唐却获得了重生，比如摩尼教、拜火教、景教。唐太宗在宗教上的成功，使得此后中国一直没有出现过“一教独大”的现象，也没有出现过宗教极端主义，这是中国文化一直没有湮灭和中断的主要原因之一。

▶ 集体人格

因为孝文帝的汉化改革，鲜卑族与汉人通婚，之后就连唐代王室里也有很多胡人血统，“汉人胡化”盛极一时。相比诸子百家、汉朝百官的老成，唐代的集体人格更加青春勃发。他们崇尚豪爽刚健的风尚，有着强悍的气息，生命力高度活化。而且还有许多天真成分，总是对世界好奇、爱好学习。比如唐太宗对书法家虞世南、玄奘，全是谦虚的学生做派。

唐代的集体人格是创造性的、艺术性的、充满诗人情怀的，有一种罕见的“整体诗性”。优秀的唐代诗人并不愿意背太多别人的诗，这些都是别人的精神凝结体，他们更愿意读山水、读天地、读人心、读自己。

《全唐诗》共有四万多首诗，但大多都是十分脸熟、却又让人提不起精神的平庸之作。那些精选出来的作品，比如《唐诗一百首》，才是让唐诗保留好名声的好作品。年轻人不用过度地背诵唐诗，但那些优秀的唐诗确实值得成为我们的终身伴侣。

唐诗的最高意义，是为中国文化增添了几个人格范型。而这些人格也可以对应上唐朝的时代风貌。盛唐的李白、王维代表了两种互补的诗性人格，李白气势如虹，王维意气风发；安史之乱中的杜甫以沉郁顿挫的声音感动了苦难的大地；安史之乱后的沉重历史在白居易笔下变成了雨夜的铃声和琴声；晚唐的李商隐只想探寻深幽的内心。

安史之乱让唐王朝突遭寒流，唐代文学圣殿边的豹子也冻僵了。李白在讨伐安禄山的路上跟错了人，经历了流放后，在贫穷中逝去；杜甫因替别人讲话被贬，成为在战乱和饥饿中逃命的流浪；王维硬是被逼迫成为安禄山手下的人，差点引来杀身之祸、留下千古罪名。盛唐在安史之乱后泄了气，中国文化的生命力也随之减损了元气。

安史之乱中还有一位人格标杆——颜真卿。他被推举为主帅，率二十万大军讨伐安禄山，而颜家三十余口人却全部被安禄山杀害，朝廷来不及纪念，颜真卿便写了一篇蕴含斑斑血泪和铮铮铁骨的《祭侄文稿》来祭祀家人；到了晚年，为了战胜叛将李希烈，颜真卿不顾劝阻，亲身去劝诫，结果却还是壮烈牺牲。颜真卿是唐代文化人格的地标，他总是在大混乱中站在最前面，用生命让世界安静，这也是文化的最高力量和最后力量。

颜真卿《祭侄文稿》

书法是一种可以让我们看到时代精神的可视图像。唐代美学，可以用不同的书法体来概括。

首先，王朝的统治需要法度，楷书必然是唐代第一书体，上上下下都希望建立一个方正、端庄、儒雅的“楷书时代”。比如欧阳询，他的字纤浓得中，刚劲不挠，用自己苍老的手写出了年轻唐王朝的青春气息；比如虞世南，唐太宗的书法老师，他的楷书恭敬清雅，舒卷自如；比如褚遂良，他的楷书融入了点隶书和行书，瘦瘦劲劲，流利飘逸，他的作品是他永不死亡的生命。

欧阳询《化度寺碑》

安史之乱为唐朝带来了大裂谷，颜真卿用自己的血泪之笔为“楷书时代”做了补充，他的正楷端庄雄伟、气势开张，他的行书遒劲郁勃，饶有筋骨，与他的高尚人格完美结合，使得唐代更真实、更深刻、更厚重了。

大唐还是个“草书时代”，孙过庭承袭了王羲之、王献之的草书规范，而张旭则在二王的草书上升级创新。他发掘了文字内在的生命力，为字与字之间的联动创造了最佳理由，凭着酒神精神，把踉跄醉步融入笔墨，描绘出了大唐的美学脚步。

张旭《古诗四帖》局部

唐代一过，文化气象大减，巨匠寥落，书法文化失去了重心，而书法家却越来越多，这是“山中无老虎，猴子称大王”啊！

我的知识星球【国风学社】开社啦！

欢迎私信我加入❤️一起共读中华文化！

每天进步一点点，记得关注么么哒~