燕子的燕怎么讲（是燕子吗燕）

不知道为什么我对《燕歌行》如此钟情，爱它，爱到了想要将它钻研透的地步，我爱诗歌，但是和《中华好诗词》里的那些记忆高手不同，我不贪心，我那微薄的记忆力不足以让我将上下五千年的诗词歌赋全都记住，我只钟情地爱着《燕歌行》，所以我想要一个字一个字地钻研它，将它琢磨透。是的，你很快就会明白我所说的是什么意思了。

首先我们还是先来讲“燕”字吧，很多人在说到《燕歌行》中的“燕”字时，会联想到燕地，我们从高适的《燕歌行》也的确可以看到，他写的是燕地的情景，但是，要知道《燕歌行》乃是曹丕所创，而并非高适所创，所以根据高适诗歌的内容来理解《燕歌行》的“燕”字，未免有失偏驳，我们还是要从曹丕的《燕歌行》入手思考这个问题。

曹丕的《燕歌行》写的是女子思念之情，和燕地并没有什么关系，他这《燕歌行》中的“燕”字很有可能是燕乐的“燕”字，燕乐是一种宫廷音乐，意思是燕享之乐，主要描写的题材是男女之间的情爱等内容。沈约的《宋书》中有记载说：“周又有房中之乐，秦改曰寿人。其声，楚声也。”燕乐的起源乃是周代的房中乐，所讲述的内容是男女情爱。这一点我们可以在曹丕《燕歌行》的文字中得到验证，可以看到，曹丕的《燕歌行》主要所写的也是男女之间的情爱之事，它反映的是女子思念的主题，这和燕乐之“燕”正好吻合。由此可见，《燕歌行》的“燕”和“燕地”无关，而和“燕乐”有关。

你瞧，现在我已经明白了“燕”是什么意思，接下来，我们再来看看“歌”说的是什么吧，是的，我说过了，我要一个字一个字地探索。其实，要明白这个“歌”字，我们还是应该和后面的“行”字连起来看，也就是“歌行”，我们知道，在诗歌中有一种诗体，叫做“歌行体”，这其实就是一种从古代乐府发展而来的题材。但是歌行体的诗歌很多都并不入乐，而且也不沿袭乐府古题，它们在诗歌的格律方面比较自由，有的甚至字数都不规整，它们是杂言的，比如我们所熟知的李白，他就十分擅长撰写歌行体的诗。但是，这并不是说，歌行在一开始的时候就没有曲调，后世的歌行体诗歌之所以没有曲调，很可能是因为原本的曲调佚失了，或者是出于文人拟仿之作。而曹丕所创的《燕歌行》却很有可能也是有曲调的，由于《燕歌行》和“燕乐”有关，所以其曲调可能也和燕乐的曲风有关系。

在《乐府诗集》的《短歌行二首六解》中有这样的一句：“此曲声制最美，辞不可入宴乐”，从这一句中我们可以看到，和《燕歌行》的时代相近的《短歌行》原本就是配了乐曲的，甚至还说此曲是文帝的哀辞，在燕乐的时候不适合使用歌辞演唱云云，由此可见，在当时人们对《短歌行》的音乐性更为重视，甚至有曲无辞也可。

而曹丕的《燕歌行》很可能是仿造当年魏武的《短歌行》，他开始作四言歌行，而后由于建安时期五言诗渐渐流行，他开始过渡到创作五言诗，甚至跨越到创作七言的《燕歌行》。

你看，我将《燕歌行》这三个字托在手中，细细地摩挲，仿佛已经将它琢磨透了。可是，此时的我却不由得有些怅然，因为我们现在所看见的只是它的歌词，可是，对于它的曲调究竟是怎样的，我们根本无法知晓，无法弄清楚宫商角徵羽这几个简单的符号是如何排列的，《燕歌行》的曲调究竟应该是悲伤还是欢悦。于是我决定再研究一下《燕歌行》的曲调。

《燕歌行》原本是一个乐府题目，相传它属于《相和歌》中的《平调曲》，这个曲调此前从来都没有过记载，所以相传这就是曹丕自己开创的曲调。《燕歌行》作为乐府诗歌，自然是有曲调的，只是由于古代缺少能够直观记录音乐的录音设备，所以我们现在根本无法得知《燕歌行》的具体曲调是怎样的，不过，我并不会因此而屈服的，其实在各种史书的《乐志》和其他一些文史资料中，我还是可以看到《燕歌行》的音乐具有怎样的特点。

既然《燕歌行》属于《相和歌》，那么我就从相和歌入手吧。“相和歌”这个名词最早见于汉代，是一种在街陌谣讴传唱的汉族音乐，根据《宋书》记载，它主要用丝竹相和，执节者歌，在宴会、宫廷朝会甚至祭祀活动中，都会演唱这样的曲调。曹魏时期，宫廷朝会等用的燕乐得到了空前的发展，曹魏不仅吸收了汉朝的相和歌等旧曲，而且还自度新曲，并使得它们彼此之间融合，渐渐地形成了后来的清商乐。

这时候我注意到了另一个词语，就是“清商乐”，关于清商乐的来源，大家主要认为这是起始于汉代乐府《相和歌》中的清商三调，三调包括平调、清调、瑟调，清调以商为主，举清商以代表三调，故称清商三调。而《燕歌行》属于《平调曲》，自然也属于清商乐中的一种了。

由于《燕歌行》属于曹丕自创的曲调，所以我们可以看到，清商乐之所以在后世广为流传，很可能和魏三祖是分不开的，正是由于他们不仅继承了汉朝乐府原本已经有的清商乐，而且还自行编创曲调，清商乐才广为流传，成为宫廷雅乐。对于这一点，我们可以参考其他的文献资料，从中得到一些答案。在《隋书?音乐志》中对于魏三祖所创的曲子，有过这样的一段记载，说的是：“清商其始即清商三调是也，并汉来旧曲。乐器形制，并歌章古辞，与魏三祖所作者，皆被于史籍。”通过这段叙述我们可以得知几个问题，那就是至少在魏三祖的时代，就已经有了清商乐了，而且魏三祖将一些旧曲和自己所作的新曲合并在一起，始称为清商乐，这些所创作的新曲，很有可能就包括了《燕歌行》。由此可见，《燕歌行》可以算是承上启下的作品，它不仅是继承了古乐府宫廷燕乐，也可以说是清商乐的一种。

《魏书》中有一段记载，说的是：“初高祖讨淮、汉，世宗定寿春，收其声伎。江左所传中原旧曲，明君、盛主、公莫、白鸠之属，及江南吴歌、荆楚西声，总谓清商。”通过这段记载我们可以知道，在北魏高祖、世宗的时代，清商乐已经基本定型了，北魏皇帝秉承中华雅乐的传统，将各地的音乐融合起来，总称为清商乐。