时间管理大师的终极奥义（成为时间大师）

出12:2，你们要以本月为正月，为一年之首。

这句话说的是犹太人出埃及，他们出埃及是在犹太历的尼散月。犹太历和中国的农历一样，都是基于月亮周期而变化的阴历。

对犹太人来说，这是一条命令。什么命令呢？是关于如何设立希伯来历，以及如何计算时间的。然而从本质上来看，这条命令说的是如何脱离奴隶身份，成为自由人，成为时间大师。

你是时间的奴隶还是时间的主人？

奴隶不是自己时间的主人，他们做的是别人告诉他们做的事。

从奴隶到自由人，意味着人知道如何使用时间，也能够管理好时间。是一种智慧，也是一种能力。

从物质世界来看，我们不是别人的奴隶。但是在某些方面，我们可能是时间的奴隶，工作的奴隶，甚至可能是某种没修复好的性情的奴隶。

与成为奴隶相对的，就是成为主人。那么，成为时间大师的关键是什么呢？

人们可以告诉你现在几点（people can tell you what time it is），

却无法告诉你时间是什么（but they cannot tell you what time it is）。

对于科学和物理学来说，时间是最大的奥秘。

是的，现代科学已经对时间做了大量的研究。然而，即便科学家和物理学家已经可以对时间进行非常精细的切分，他们仍然很难回答这个问题：时间到底是什么？

成为时间大师的关键在于，你是如何与时间连接的。换句话说，你与时间的关系如何？

时间的两个奥秘

“你们要以本月为正月，为一年之首。”这句话里，有个奥秘。

在犹太人的圣书里，这句话是第1820句。这跟我们有什么关系？这要提到希伯来文化中的数值解读法（Gematria）：

“上天将奥秘启示给那些敬畏他的人。”

把“奥秘”这个词的希伯来语数值，乘以HASHEM的希伯来语数值，恰好等于1820。

上天的奥秘是什么呢？

一方面，知道如何高效使用时间。与造物主连接的一个最大奥秘在于——专注，与时间保持连接。

另一方面，“上天将奥秘启示给那些敬畏他的人”，这些字的希伯来语数值与“喜乐”的数值相等。因此，与造物主连接的另一个奥秘在于，知道如何喜乐。

这很重要，因此我为我的书取名为《如何成为时间大师——时间管理的灵性指南》。（Becoming A Master Of Time——A Spiritual Guide to Time Management）

人可以通过阅读大量的书籍，学习到如何高效利用时间，但是，如果人没有意识到自己的人生使命，那么所有的时间管理工具和技巧都是没有意义的。

这就是这本书的书名的意义：如果人有使命感，那么他就会懂得如何利用时间。

人与时间的关系很容易成为一种敌对的状态（好像时间是他的敌人），因为总是没有时间做该做的事情，或者总是赶时间，等等。

但是如果人的生命是有意义的，有使命的，那么时间就是他最大的资产，最大的朋友，因为时间可以帮助他去实现人生目标。

那么时间与喜乐有什么关系呢？

人如果沮丧、悲伤，那么时间也可以成为他的敌人。

相反，如果人感到喜乐，他就会感到生命是有意义的，时间就会成为他最好的朋友。

时间让我们变老，关键是你如何变老？

创24:1，亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上，上天都赐福给他。

“年纪老迈”是什么意思？意思是，变老，而且变得有智慧。

换句话说，亚伯拉罕有一种能力，他能让每一刻光阴都有价值，不会虚度。

有句格言不知你听过吗？

有些人计算时间 Some people count time

还有人让时间变得有价值 Others make time count (make it meaningful)

你了解其中的区别吗？两者都在计算数值，前者计算的是时间的长短，后者计算的是时间的价值的大小。

四种孕育时间（conceiving time）的方式

有四种孕育时间（conceiving time）的方式，它们同时发生。这四种方式如何发生，取决于我们的意识。

1. 第一类时间：按先后顺序排列的时间，线性时间（科学上叫“时间箭头”）

爱因斯坦认为时间就像空间一样，可以理解为一个维度。时间和空间是彼此交织，不可分割的，因此有个术语叫“时空的延续”。

人有没有可能回到过去？

空间的三个维度：高度，深度，长度。

时间有一种特性：总是朝一个方向前进。科学无法解释，为什么时间只朝一个方向行进，过去——现在——将来？

一方面：科学认为，人不可能回到过去。

另一方面：许多书籍和电影都谈到时光倒流。

人到底能不能进入过去的时间？

事实上，在意识里，我们的确可以从两个方向进入时间。比如，当一个人度过了美好的一天，他把这一天留在了过去。

第一种可能性：他回顾过去的这一天，试着去修复这一天的错误。

第二种可能性：他思想他的未来，做好计划，明天（下一周、明年……）我要做什么？

2. 第二类时间：周期性的时间，循环的时间

每一年，大自然都会进入循环，春夏秋冬。我们也会经历一周又一周，一月又一月的循环，以及年复一年的节期循环。

从某种意义上说，时间自我重复了（并不是真正意义上的重复）。

3. 第三类时间：螺旋的时间

这也是一种周期性的时间，但是不会回到原点，而是不断地自我提升。在螺旋上的任何一点，都会周期性地与螺旋上的其它点产生关联。比如过了一个生日，我又长了一岁，但是我比去年提高了一个层级。在生日这一天，我与过去每一个生日的我连接了。

节期也是这样。

犹太人出埃及的时候庆祝第一个逾越节，之后每一年的逾越节他们都要庆祝。当犹太人庆祝逾越节，诵读“哈嘎达”的时候，他们就连接了之前的每一个逾越节，包括第一个逾越节（大约3330年前）。

4. 第四类时间：神圣的时间（Godly time, divine time）

在这种时间里，我们可以脱离线性时间的束缚，也可以经历到亚伯拉罕经历过的，“亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上HASHEM都赐福给他。”

这里的“年纪老迈”也可以解释为，亚伯拉罕知道如何使过去、现在和未来同时发生。

有人坚持认为时间只是线性的。

但是爱因斯坦说，不管是过去、现在还是将来的时间，它们都是同时发生的。只不过，人很难理解这种概念。

时间的相对性

爱因斯坦预言说，当物质穿行太空，以光速前进时，将不存在时间。

当我们看到天上的光束或星星的时候，我们实际上看到的是几百万年、几十亿年前的光，它穿越了数百万的光年才到达地球。

如果我们以较高的意识水平连接到神圣的时间，就可以经历到没有时间的状态，甚至会经历永恒。或许有人经历过“巅峰时刻”（peak moment），也就是在生命中的某些时刻，我们超越了时间，甚至感觉没有时间（timeless）。

爱因斯坦说，时间是相对的。这种经历我们或许都有过：我们做了一个梦，只不过是很短的时间，却好像经历了一天、一周、一年甚至是一生的时间。

为了说明这些抽象的概念，我想给你们讲三个故事：

第一个故事：我5分钟学完了一卷书

根据犹太传统，当人读完了一卷圣书的时候，人需要好好庆祝。一般来说，人们会办个隆重的party，邀请朋友来庆祝。

当我儿子读完了塔木德某卷书时，他办了一次小聚会，在聚会上，我儿子和朋友们说：

“我5分钟学完了这卷书。”

朋友们说，怎么可能5分钟学完？

他解释说：“这里5分钟，那里5分钟。”

原来他经常随身带着书，等巴士的时候读几分钟，坐在巴士上读，睡前再读一段时间……他就是这样读完了整卷书。这就叫做“专注而高效地利用时间”。

第二个故事：10分钟能做什么？

大名鼎鼎的卢巴维奇拉比也有类似的故事。

有一次，到了午祷的时间。卢巴维奇拉比问一个学生：我们下午几点上课？

学生回答：5点，或者5点10分。

拉比问：

到底是5点还是5点10分？你知道你在10分钟内能做什么吗？

如果卢巴维奇拉比知道他有10分钟时间，他就能计划好自己10分钟内要做哪些事情。他绝不会让10分钟时间毫无意义地溜走，他的10分钟总是充满了意义，或者完成了许多事情。

第三个故事：半小时与80年

这个故事是关于卡巴拉大师，拉比亚利撒（Arizal）的。

亚利撒习惯在安息日的下午打个小盹儿。有一次，他对一个学生说：请在半小时后叫醒我。然后他就睡着了。

他的学生观察到，他打盹的时候，嘴唇在动，好像在和某人说话。

半小时到了，学生有点犹豫要不要叫醒拉比，但还是遵命叫醒了亚利撒，于是学生问亚利撒：您知道刚才您睡着的时候，嘴唇在动吗？

亚利撒：我知道啊。

学生：请告诉我，刚才您发生了什么事？

亚利撒：刚才我睡着的时候，灵魂升到了天上，与已故圣哲的灵魂讨论问题。

学生：您学到了什么，可以告诉我吗？

亚利撒：就是给我80年时间，都不够我告诉你，我刚才半小时学到了什么。（另一个版本是8年时间）

要知道亚利撒是个极其谦卑的人，因此他上面的回答绝不是骄傲，也没有任何夸大其词的成分。他只是在陈述一个事实。

时间管理，归根结底是专注

从通常意义上来说，时间是线性的。但是我们与时间互动的方式不同，就会造成很大的差别。

我们是让时间从我们的指尖流过呢，

抑或，

我们专注于使命和目标，高效地完成事情？

我们会有这种经历：一天过去，我们扪心自问，我这一天好像什么都没做啊？这就是缺乏专注力的表现。

也有些时候：一天过去，连我们自己都不敢相信，我这一天竟然做了这么多事情！

区别就在于，你如何规划你的一天，你是否把精力集中在计划要做的事情上。

不要以为做计划，一定是指工作、学习等方面。你的计划中，甚至可以包括到大自然中去 | 和家人在一起 | 休闲放松 | 做家务……这些乍一看是“俗务”的事情。

关键在于“专注”。

问答环节精选

在不同的时间类型之间，我们应当如何转换和切换？

亚伯拉罕·特鲁格曼：这需要极大的智慧。

在希伯来语里，我们可以用不同的方式重新排列希伯来语字母。

希伯来语的“智慧”（Chokhmah）是这样拼的，חכמה，当对它的字母重新排列后会得出不同的字词，其中一个词就是“等待”。从某种意义上说：

智慧 = 等待

智慧就是：

知道何时等待，何时行动。

知道何时说话，何时沉默。

知道如何等待，也知道如何不再等待，立即行动。

所罗门王在《传道书》里曾经有一段非常著名的论述，说到“凡事都有定期，天下万务都有定时”，里面讲到了28种不同的时间：

生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；

杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；

哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；

抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；

寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；

撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；

喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。

智慧就是要知道何时等待，何时行动，哭有时笑有时，但是怎么知道“何时”？

关键在于你如何与他人连接，与当下的情感连接。

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