从道德经中去看世间的东西（道德经收敛光耀）

01

《易经》中有一爻辞，卦言为：“丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。”

“丰”为大，“丰”的卦辞说：王到了祖庙祭祀，当时人们以祭祀为国之大事，也印证了“丰”之状态。又说“宜日中”，日中宜照天下，说明太阳盛大之时。

但是太阳每日升起必有落下，永远不会保持日中盛大的状态，正所谓说“日中则昃，月满则亏”，一件事物处在高峰之处，接下来必然会往相反的方向发展，这是规律。

《道德经》中说：“物壮则老，是谓不道，不道早已”，一件事物到达强壮时必然会走向衰老，这是道的法则。

而处事的智慧便是，即便处于非常吉祥盛大之时，也要有所戒备，否则必将招致祸患，而这一种戒备，就是自己内心的一种淳朴和混沌之心。

《道德经》中有这样一句话：挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。

这句话的字面意思就是：挫去锋芒，消除纠纷，含敛光耀，混同于尘世之中。

这句话初听的时候略显生涩，而且很难理解这句话的深意，其实这就是我们为人处事最高的一个境界：收敛自己的光耀，让自己混同于尘世。

这一种智慧不是强行的“压制”才华，而是让自己收敛锋芒，保持不盈不满的姿态，一切以混沌心容纳于天地间。

济公活佛游戏人生，他的一句偈语常挂在嘴边：酒肉穿肠过，佛祖心中留。

这样一个看似疯疯癫癫的和尚，却能为人排忧解难，如同活佛在世，表面嬉笑风尘，实则心怀慈悲。

常言道：“鞋儿破，帽儿破，哪里不平哪有我”。

一个被人笑骂的颠头和尚，却是一个行走于红尘的活佛，这便是“挫其锐，解其纷”，他的本领能胜过大多数人，但是从不耀武扬威，而是以低姿态去容纳万千世界，并且以菩萨心肠去拯救红尘悲苦。

02

在这俗世之间，所有太过于尖锐而又耀武扬威的东西，都不适宜长久的留存。

所谓：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”

天下最柔软的东西能驰骋于强硬之中，柔软并非是懦弱，而是一种混同于尘世的积极，而且“柔”在某些层面更胜于“刚”。

比如说人的牙齿是坚硬的，舌头是柔软的，但是牙齿脱落了，舌头仍然存在，这就是以柔胜刚的一种境界体现。

花看半开，酒饮微醉。此中大有佳趣。若至烂漫酕醄，便成恶境矣。履盈满者，宜思之。

这句话的意思就是说：鲜花在半开的时候欣赏最美，饮酒要饮到微醉的时候最妙，这里有很深的趣味，如果等到鲜花盛开，酒喝的烂醉如泥时，那么已经是恶境了，那些志得意满的人要仔细考虑这个道理啊。

花有半开最为美，酒饮微醉方为最佳，因为花到盛开之时即是衰败之日，人到醉倒之时便有伤身之祸，心性也成疯魔姿态。

在“收敛光芒，混同于尘世”这一智慧的背后，更有着深层次的意境，除了能给我们避祸之外，更能把自己成长的状态“拉长”。

一个刻意展露锋芒显露隐瞒之人，定有心浮气躁之习气，这样的人即便是通过努力拥有一些成就之后，也只能算上投机取巧之收获，并不能长久。

而一个人能够稳住心态，混同于尘世之间，以混沌之境面对万事万物之时，他定是有智慧之人，因为不将自己刻意放在盈满之态，便会延迟“衰老之象”的出现，这样的人才能将自己的成功战线拉得更长。

正所谓“小心才能使得万年船”，越成功越要恭敬，保持清醒的头脑，越能混同于尘世之间，走得更稳走得更长久。

所以冲虚谦下，秉持谦和姿态，从不追求盈满，一切自能渊源流长。

以混沌心融汇于天地万物之间，与世俗同流而不合污，混迹于红尘，保持自身的光耀，才能守住人生所有的繁华，长久的存在于世俗之中。

文|国学书舍

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