穆桂英有哪些故事（故事里的穆桂英和穆桂英的故事）

故事里的穆桂英和穆桂英的故事

各位看官，上一期咱们聊了聊穆桂英的家穆柯寨在哪里，文中老尼克我并没有下结论哪个是真实的，文章发出后还有朋友私信问老尼克哪个是真的，其实，老尼克我这是存了点小心思，因为，老尼克我觉得哪个都不是。

为什么这样说呢？

还从《大破天门阵》说起。有关“杨家将”的故事，早在南宋时期就开始在民间流传，元代时候，随着元曲的兴起，以关汉卿、马致远为首的民间艺人们，把很多故事搬上了舞台，创作或改编出一批流传至今的名篇，比如《窦娥冤》、《西厢记》、《赵氏孤儿》、《倩女离魂》等等吧，“杨家将”的故事也被改编后，以元杂剧的形式在舞台上演出。

到了明代，其实就有《大破天门阵》这出戏，但剧情是说杨六郎率领孟良、焦赞和他的儿子杨宗保大破天门阵，这里面，和现在咱们看到的，由穆桂英挂帅大破天门阵不太一样，没穆桂英一点点事，整出戏都没提穆桂英的名字。

一直到明万历三十四年（公元1607年），出现了一本叫《杨家府世代忠勇通俗演义》的书，才第一次出现了穆桂英的名字，这时候，离杨六郎去世，已经过去了593年。

不过，在这本叫《杨家府世代忠勇通俗演义》的书里，穆桂英还不叫穆桂英，穆柯寨也不叫穆柯寨。咱们先来看看原文吧：

“却说木阁寨主，号定天王，名木羽。有一女名木金花，又名木桂英，生有勇力，曾有神女传授神箭飞刀，百发百中。”

书里的穆桂英叫木金花又叫木桂英，穆柯寨叫木阁寨。那么木金花怎么就变成了穆桂英了呢？很多人认为这个“穆”来自于慕容氏，怎么来的？说法不一，咱们来说两个。

有人说来自于慕容延钊。慕容延钊又叫慕容延昭，前燕太原王慕容恪的后代。前燕（公元337年----公元370年），十六国时期由鲜卑族首领慕容皝（huang）所建立的政权，其国号为燕。

慕容延钊早期和宋太祖赵匡胤一起在后周为官，赵匡胤“陈桥兵变”之前，先派了一个人带兵到达现今河北正定，当时那是国界，赵匡胤怕他这一起事，契丹人趁乱进攻，要有得力的人守住边疆，这个人就是慕容延钊。

妥妥的北宋开国功臣。

有人认为，穆桂英就来自于慕容延钊的后人。

也有人认可来自于慕容氏，但不认可来自于慕容延钊的后人。他们提出了另一种说法。他们认为杨家世居麟州（现今陕西神木县），那里各个民族混居，史书称：“戎人绥荒，党项部族，汉民混居”。

既然是混居，互相联姻的可能性就比较大。杨业的侄孙杨琪娶的媳妇就是慕容氏，这件事欧阳修说过。他在写杨琪墓志铭时有这么一句话：“杨琪初娶慕容氏”。

杨业的侄孙可以娶慕容氏，那他的亲孙子为啥不能娶慕容氏？

说到这里，有细心的看官可能会问了，慕容氏是鲜卑人， 咋又和党项人扯上关系了？咱们接下来就说说这个问题。

鲜卑人曾经建立了强大的吐谷浑帝国，老尼克在我写的《五分钟西夏史（上）》说到过吐谷浑帝国，有兴趣您可以看看，后来吐谷浑帝国不是被吐蕃人干掉了吗？许多不愿臣服于吐蕃人的鲜卑人，就归顺了党项人或汉人，就和党项人当初受吐谷浑蹂躏时一样，一部分归顺了吐谷浑，一部分归顺了汉人。

依附强者，一直就是弱小民族的生存法则。

据史书记载，环州（现今甘肃庆阳市环县）慕容家族首领慕容恩、慕容化归顺大宋，在对抗党项人的战斗中“数立边功”。

故事里的巾帼英雄，基本是存在于故事里的，古代汉族女子们有着很多戒律，使得她们不大可能上战场。比如裹小脚，走路都晃悠，是吧？在家基本都不出门，反而是其他民族的女人们，没有这些个禁忌。

比如党项人，西夏《天盛改旧新定律令》中有这样的规定：“守大城者，当使军士，正军，辅主，寨妇。”

宋仁宗时期，任福率军攻破西夏白豹城（这是大宋对西夏三川口之战、好水川之战两场大败仗之间难得的一场胜仗，任福本人也在之后的好水川之战中战死，有机会单讲。），上书报捷：“擒伪张团练并蕃官四人，麻魁七人。”

任福所说的“麻魁”，就是西夏人对女兵的称谓。西夏的“麻魁”，不仅仅是作为后勤保障部队，有一部分是加入正规作战部队的。老尼克我觉得西夏女人地位应该比较高吧？就连西夏190年历史，其中有一半时间，都是由女性执政的。

不仅仅是党项人，北方游牧部落就是马背上长大的，骑马打猎，在他们看来这就是基本生存技能，特别是生活在北方边境地区的各族人民，史书称：“地近边而民知战，不满十岁，皆谙武艺。”

从这个角度看，穆桂英，包括佘太君（关于佘老太君，我专门写过她，文章叫《佘老太君是如何被塑造出来的？》有兴趣您可以看看），花木兰，这些女性的英雄形象，应该都来自于北方少数民族，而不是汉族。

回到上文，老尼克我说杨业的侄孙可以娶慕容氏，那他的亲孙子为啥不能娶慕容氏？老尼克我这么问没啥问题吧？

但问题是，谁是杨业的孙子？有看官可能要笑了，这还用问，杨宗保啊！杨业生的杨六郎，杨六郎生的杨宗保，杨宗保生的杨文广，小说里就是这么说的。。。。。。

没错，小说里真是这么说的，戏里也是这么演的，但是，老尼克我可以很负责任告诉各位看官，《宋史》里不是这样说的，《宋史》里说杨业生的杨六郎，杨六郎生的杨文广，根本没杨宗保！也就是说，杨宗保有可能是民间艺人硬生生编出来的。

咱们捋一捋哈：杨宗保这个人都是虚构的，那么他媳妇穆桂英能是真实的吗？如果穆桂英是虚构的，那么哪个穆柯寨会是真实的呢？

不过话说回来，杨业孙子，有可能娶的真是慕容氏。有关杨文广媳妇是谁，正史里没有记载，不过到了清乾隆年间，《保德州志》上说，“杨文广娶慕容氏，善战。”保德州，现今是山西忻州市保德县，好像唱《马儿啊你慢些走》的那个马玉涛，就是保德人。

保德距离神木七八十公里远，为什么有杨文广的记载，老尼克我就不知道了。

有看官可能问了，如果真有穆桂英这么个人，在演义里，她是杨文广的母亲，在正史里，是杨文广的媳妇，这不乱了吗？穆桂英，包括杨宗保，又是咋被编出来的呢？

这个呢，还真不乱，听我老尼克慢慢道来。

先看一下杨六郎、杨文广生卒时间吧。杨六郎(公元958年---公元1014年)，杨文广(公元999年----公元1074年)。各位看官看出点问题没？杨六郎41岁才生下杨文广，杨文广15岁，杨六郎就去世了。

在演义里，杨家将这几代人都是更替着的，杨业战死，杨六郎接过父亲的战旗，率领众将士继续征战，杨六郎战死，15岁的杨文广，一孩子，接着父亲的战旗，再怎么也率领不了众将士征战啊！

所以，老尼克我琢磨着，有个聪明的民间艺人，正编写杨家将的故事呢，到这里编不下去了，突然一拍大腿，他俩不是差41岁吗？中间加一代人，20岁一代人，这不正好吗？于是，杨宗保出现了。。。。。。哈哈哈哈。。。各位看官先别拍砖，就说有没有这种可能？

那么穆桂英呢？这个是咋编出来的？也靠拍大腿？这个可能不是拍大腿的事了，在南宋，还真有个人和穆桂英有点像。

咱们知道，演义里面穆桂英的形象是胯下胭脂马，手中梨花枪，打遍天下无敌手。

明朝戚继光在他的《纪效新书》里说:“枪法之传，始于杨氏，谓之曰梨花，天下成尚之，变幻莫测，神化无穷，后世鲜有得其奥者。”《纪效新书》里还有梨花枪的图解。戚继光学习了杨家梨花枪法，改进后教给将士们。

何良臣在他的《阵纪》说:“马家枪，沙家竿子，李家短枪，各有其妙……而天下无敌者，惟杨家梨花枪法也。”

杨家枪法，看到这里，杨家将的粉丝们是不是有点激动？不过先别激动，戚继光和何良臣所说的“杨家梨花枪”，和杨业的杨家将没一点关系，他们所说的，是另外一个女人----杨妙真。

南宋末年，山东不是被金军占领了吗，不甘心被金人统治的山东人民，组成了很多抗金游击队和敌后武工队，山东青州人杨安儿挑头组建了一支抗金武装，军服统一红色，所以也叫“红袄军”。

后来杨安儿去世，这支部队就由他妹妹统领，据说人数最多时达几十万人，杨安儿的妹妹叫杨妙真，手中一杆梨花枪那真叫做无人能敌。

梨花枪，还姓杨，和穆桂英是不是有点意思了？穆桂英的形象，会不会是打这里来的？各位看官，咱们是探讨，可不带拍砖的啊！

或许又有看官问了，这么一个抗金女英雄，后世咋没怎么宣传呢？

真个真没法宣传。

杨妙真的队伍后来和另外一支由李全率领的抗金队伍合并，杨妙真也嫁给了李全，再后来蒙古人不是打来了吗，杨妙真和李全夫妇毅然决然地、义无反顾地------------就归顺蒙古人了，打起南宋来，那叫一个不手软，所以，您想，在小粉红眼里，这是标准汉奸啊！这样的人，咋宣传？

从宋朝开始，汉族政权在与北方少数民族战争中就败多胜少，蒙古人、女真人甚至推翻了汉人的政权，建立了元朝和清朝，打仗，历来是男人的事，可是汉族男人打仗不成啊，当然了，原因很多，不全怪武将不成，士兵不成，朝廷里的绊子也太多，但不管咋说，实在是不抗揍。

借用花蕊夫人一句诗“十四万人齐解甲，竟无一个是男儿”。这对汉族男人是多大的讽刺啊！

所以，创造出花木兰、穆桂英等女性的英雄形象，从一个方面也暗讽了汉族男人的无能。

从另一方面讲，从宋朝朱熹理学开始，汉族对女性的压迫就越来越严酷，能不能说这些巾帼英雄的塑造，是对朱程理学的一种反抗？

历史，一直存在几种形式：真实的历史，正史里的历史和演义里的历史。

真实的历史咱们谁也不知道，正史里的历史就是真实的吗？从古至今，正史里的历史被篡改得还少吗？演义里的历史就都是假的吗？还真别这么说，很多时候不让正经说，那也只能戏说了。

电视剧《宰相刘罗锅》有一首歌叫《故事里的事》。有几句歌词是这样唱的：

故事里的事，说是就是不是也是，

故事里的事，说不是就不是是也不是，

故事里的事，也许都是真事，

故事里的事，也许是从来没有的事。

全文完。

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