红楼梦中最具文化氛围的场景（据说北方习俗是全家同睡一个炕）

不是吧？人们只是说一张炕能睡十几个人，可没说十几个人必须睡在一张炕上吧？

萧红《呼兰河传》里有一家人家，老少三代，第三代的孙子刚娶了“团圆媳妇”，大概相当于一般说的童养媳了：把不到婚龄的小女孩接到夫家抚养，但是暂时不同居。

这在萧红笔下的东北农村，也不是家家都有的普遍现象，于是引起了人们的好奇：

“可是他们家可怎么睡呢？”

“可不是，老少三辈，就三铺小炕……”

没有“圆房”的夫妻是不同睡在一起的。但是人们的关注点是，三代人只有三铺炕。由此可见，别说小夫妻了，就是成年夫妻、有了儿子之后，也不可能跟再长一辈的爷爷奶奶睡在一张炕上的。

老舍《四世同堂》写的不是东北，而是北京，却有着同样的炕，虽然随着时代的进步，已经越来越少了：

“祁家只有祁老人和天佑的屋里还保留着炕，其余的各屋里都早已随着‘改良’与‘进步’而拆去，换上了木床或铁床”。

而对于炕的作用，有这样的描写：

“天佑太太并不喜欢睡热炕，她之所以保留着它，是她准知道孙子们一到三四岁就必被派到祖母屋里来睡，而一铺炕是非常方便的。炕的面积大，孩子们不容易滚了下去；半夜里也容易照管，不至于受了热或着了凉”。

看到了没有？是祖母带着孙辈睡一张炕。

不实施计划生育的时候，一个大家庭里的孙辈，也真有可能达到好几人、甚至十几人。所以在盘炕的时候，就可能做成很大的、占据了一整堵墙的大火炕。

但是，炕和床不同，不是只具备“卧具”这一项功能。看看《红楼梦》里：

“老嬷嬷们让黛玉炕上坐，炕沿上却也有两个锦褥对设。黛玉度其位次，便不上炕，只向东边椅上坐了”；

“正面炕上……王夫人却坐在西边下首……见黛玉来了，便往东让……王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了”。

这是黛玉初进贾府、第一次拜见贾政时的情形。难道老嬷嬷和王夫人两次相让，是让黛玉坐到舅舅睡觉的地方吗？

“‘这么冷天，我的儿，难为你想着来！快上炕来坐着罢’”。

“宝玉听说，忙下了炕，来至里间门前……掀帘一跨步进去，先就看见薛宝钗坐在炕上做针线”。

“（薛宝钗）说着，让他在炕沿上坐了”。

这是宝玉去探望小恙的薛宝钗时的情形。难道薛家母女，竟直接让宝玉到她们睡觉的地方坐吗？

类似的还有，宝玉到袭人家，花自芳母子让他上炕；贾蓉请大夫给秦可卿诊病，到外间房里炕上坐下；宝玉去探望生病的伯父贾赦，贾赦直接安排他去找邢夫人，邢夫人也拉他在炕上坐……难道都是坐到睡觉的地方？

北方的炕，还兼有“坐具”的功能，和现在的椅子、凳子、沙发有类似的功用。固然，在普通人家，坐具与卧室可以合二为一。但，无论如何，可没有小夫妻跟公婆睡在一铺炕上的。

至于非常贫困、一大家子只有一间房一盘炕的情况，也不是绝对没有。不过，那也比较是特例了。

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