老子讲的无为而治的为是什么意思(老子讲的无为)

解读《道德经》最正确的姿势,莫过于“以老解老”了,也即是说:用老子的原话解读老子所提出来的概念,用老子的思想印证老子的主张,用老子的思维实现逻辑内证。离开《道德经》原文讨论这个内容,很容易被参考线索误导。《道德经》对“道”、“德”、“无为”均有系统的论述,奈何找不到方法的人把甲骨文搬出来理解,实在南辕北辙。

老子讲的无为而治的为是什么意思(老子讲的无为)(1)

原文中讲“无为”的章节很多,我简单摘录几句:

1、能辅万物之自然而不能为。

2、爲之于其无有也,治之于其未乱。

3、图难于其易也,为大于其细也。

4、万物作而弗始,为而弗恃。

5、临事之纪,慎终如始。

6、成而弗居,功遂身退。

由上1可知,无为的本义是要“辅万物之自然”,换成今天的话来说,就是按照客观规律办事。具体如何操作呢?2、在还“无有”的时候就开始未雨绸缪,在天下还没乱的时候就开始治理。3、在事情刚露出苗头还很容易的时候解决问题,对于不好的事情,防微杜渐,对于好的事情从小做起。这种理论在原文中是有现实依据的,“其安易持”,“九层之台起于累土”,等等。4、万物自发自生自长,人可以起到辅助作用,可以给他的生发提供条件,保障他的良好生长,却不能揠苗助长干涉他的规律。5、在做事的时候,对待结束,能够像对待开始那样慎重,就不会失败了。6、如果做成了,我不过是个打辅助的,并没有什么功劳,不居功,不自傲,抽身事外,以保全自己。

如上是从“功用”角度梳理的“无为”概念,目的是“功成”,另外还有配套的内容,以修身为主,清净于内,不争于外。老子思想进能取天下、治国,退能全己、修身。八十一章是后世修订排版很乱,我们要从凌乱的文本中探寻“一以贯之”的逻辑。

再读《道德经》:如何理解老子说的“道”?

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