老子讲的无为而治的为是什么意思（老子讲的无为）

解读《道德经》最正确的姿势，莫过于“以老解老”了，也即是说：用老子的原话解读老子所提出来的概念，用老子的思想印证老子的主张，用老子的思维实现逻辑内证。离开《道德经》原文讨论这个内容，很容易被参考线索误导。《道德经》对“道”、“德”、“无为”均有系统的论述，奈何找不到方法的人把甲骨文搬出来理解，实在南辕北辙。

原文中讲“无为”的章节很多，我简单摘录几句：

1、能辅万物之自然而不能为。

2、爲之于其无有也，治之于其未乱。

3、图难于其易也，为大于其细也。

4、万物作而弗始，为而弗恃。

5、临事之纪，慎终如始。

6、成而弗居，功遂身退。

由上1可知，无为的本义是要“辅万物之自然”，换成今天的话来说，就是按照客观规律办事。具体如何操作呢？2、在还“无有”的时候就开始未雨绸缪，在天下还没乱的时候就开始治理。3、在事情刚露出苗头还很容易的时候解决问题，对于不好的事情，防微杜渐，对于好的事情从小做起。这种理论在原文中是有现实依据的，“其安易持”，“九层之台起于累土”，等等。4、万物自发自生自长，人可以起到辅助作用，可以给他的生发提供条件，保障他的良好生长，却不能揠苗助长干涉他的规律。5、在做事的时候，对待结束，能够像对待开始那样慎重，就不会失败了。6、如果做成了，我不过是个打辅助的，并没有什么功劳，不居功，不自傲，抽身事外，以保全自己。

如上是从“功用”角度梳理的“无为”概念，目的是“功成”，另外还有配套的内容，以修身为主，清净于内，不争于外。老子思想进能取天下、治国，退能全己、修身。八十一章是后世修订排版很乱，我们要从凌乱的文本中探寻“一以贯之”的逻辑。

再读《道德经》：如何理解老子说的“道”？

再读《道德经》：如何理解老子说的“德”？

,