弘一法师回避妻儿片段（弘一法师发现韩偓墓道故事）

1933年深秋，几位身着粗衣芒鞋的僧人走在泉州古城西郊外的潘山古道上。此时，夕阳西斜，芳草漫道，长亭隐约，蝉声如潮。一僧侣哼起几声清唱：“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山；天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”这是当时甚为风靡的歌曲《送别》，此情此景颇合歌中意境。

同行的一位清癯僧人默对斜阳，淡然一笑。他便是《送别》的词作者李叔同，一代高僧弘一法师。这是他剃度前告别红尘的一首骊歌，多少往事已然飘逝，多少情结早已释怀，耳畔蓦然飘来这熟悉的旋律，心头不免泛起一番异样的滋味。

弘一法师俗名李叔同（1880-1942），是著名音乐、美术教育家，书法家，戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。图为1935年冬弘一大师在韩偓墓道前留影。

韩偓赞泉州为南国桃花源

泉州刺史建书院挽留

韩偓（842-923年）既是晚唐一有名的诗人，也是一清高的仕人。他早年诗风绮丽，故有“香奁体”之称，晚年则感时伤怀，多发慷慨悲凉之声。他为官高风亮节，不善阿谀逢迎，朱全忠废唐称帝，建立梁朝后，韩偓不愿附逆助虐，便如闲云野鹤般地浪迹天涯。

时任威武军节度使的王审知素来仰慕韩偓的文采与人品，唐天祐二年八月(905年)，当王审知闻知韩偓飘泊到江西抚州时，便遣人诚邀韩偓入闽。过尤溪时，韩偓看到战火过后的村落已成焦土，发出了这样的感叹：“水自潺湲日自斜，屋无鸡犬有鸣鸦；千村万落如寒食，不见人烟只见花。”韩偓一路走来，心境一片荒凉。

而当他走近泉州城池时，南国旖旎的景色顿时驱散了他黯然的情绪，他凭直觉认为这就是他寻寻觅觅已久的桃花源地，有诗为证：“中华地向城边尽，南国云从海上来；四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷。”这是他对泉州的最初印象，也是时至今日泉州最为有名的一首标志性的古诗。

为了挽留惯于飘泊的大诗人韩偓，也为了延揽更多的文人雅士，王审知的二哥，时任泉州刺史的王审邽在泉州西郊潘山兴建了一座书院——招贤院，这是泉州最早的书院。在招贤院，韩偓受到了王审邽父子的礼遇，长年的飘泊之后终有绝好的容身之处，于是他发出了“尽道途穷未必穷”的感叹。

招贤院依山傍水，北有清源山巍然屹立，南有晋江水逶迤东去，筑有馆舍楼轩，水榭亭台，更有四季花香，竹林环绕。闲暇时可穿过曲折的竹径到晋江放舟垂钓，观云听涛；兴来时可约三五雅士聚于一堂抚琴唱和，吟风弄月。

在此期间，韩偓不时诗兴喷涌，他在一首诗中写道：“此地三年寓寄家，桔篱茅屋共桑麻。蝶矜翅暖徐观草，蜂倚身轻凝看花。”闲情逸致，溢于言表。五代时代，中原板荡，闽南则偏安一隅，诸多名士自中原来泉避乱，栖居招贤院，传播中原文化。

据《晋江县志》载：“时中原多故，学士故老多避乱来依，审邽遣子延彬作招贤院礼之。如韩偓、李洵、郑戬、王涤、翁承赞、夏侯淑等，皆赖以全。”潘山招贤院遗址是泉州历史文化最为深厚的一片土壤，“海滨邹鲁”的文脉应追溯于此。

在这一片被芳草湮没的文化废墟上，弘一法师感到一些欣慰又有些感伤，欣慰的是他栖身在这片被中原文化熏陶的古老土地上，感伤的是这片曾经文人雅聚的所在早已零落废弃。在弘一法师看来，这一切皆为缘分。

每提名字心生欢喜

韩偓与泉州是有缘的，他从千里之外飘泊到泉州，并终老于此。韩偓与他也是有缘的，他们曾是名噪一时的青年才俊，中年时又厌倦红尘俗事，晚年后隐于闽地，时而为文，时而修禅。韩偓在《游江南水陆禅院》曾写道：“关河见月空垂泪，风雨看花欲白头。除去祖师心法外，浮生何处不堪愁。”韩偓在泉州晚年的生活是“蔬食修禅，冥心至道”， 单凭这一点就与弘一法师有诸多契合，这就是隔世的缘分。

佛家讲究缘份，而缘是可遇不可求的东西。弘一法师历来惜缘，何况他与韩偓的缘分似乎是隔世修来的，这就更值得珍惜。这层缘分因文缘而起，当然也应由文事延续了。正因为有了这段宿缘，才为上世纪30年代的泉州文坛增添了一段佳话。

自从在潘山古道边意外发现了韩偓墓道碑，弘一法师又数次前去踏勘，希望能找到韩偓的墓茔，经数次找寻，终在南安丰州葵山之麓找到了韩偓墓。墓碑阴刻楷书“唐学士韩偓墓”，系清末举人曾遒所书，因风侵雨蚀，字迹难辨。

弘一法师嘱南安俗家弟子高文显重新以朱漆摹涂碑刻，并募集善款修葺了墓园，算是还了自己的一个心愿。不久，他又致信高文显：“韩偓居南安久，墓亦在此，是为尊邑最胜之古迹，仁者暇时，宜编辑《韩偓评传》，想仁者必乐为提倡也。”为了给韩偓作传，弘一法师足迹遍及韩偓在闽南游历过的各个地方，他想用行动来续他们之间的缘分。

1935年秋，弘一法师追寻到惠安，并在惠安松洋山意外发现一首韩偓当年游历时所作的诗，诗曰：“微茫烟水碧云间，拄杖南来渡远山。冠履莫教亲紫阁，衲衣且上傍禅关。”这是《全唐诗》所遗漏的，大师反复吟诵，感叹不已：“诗格高超忠愤，可以断定是孤臣亡国后的悲歌。”韩偓驻锡永春陈山岩时，于山上建一小亭，每逢月夜，独携七弦琴，在月下抚琴，伴清风舒怀。有诗写道：“每日在南亭，南亭似僧院。人语静先闻，鸟啼深不见。行簪隐士冠，卧读先贤传。更有兴来时，取琴弹一遍。”

韩偓晚年的诗禅味十足，这是弘一法师所心仪的，那种闲云野鹤般的隐居生活是否是他心中向往的桃花源呢？当弘一法师得知陈山岩尚遗韩偓所题石刻对联“千寻瀑布如飞练，一簇人烟似画图”时，甚为欢喜：“偓能弹琴，昔无记载。偓之笔迹他处绝无，今闻陈山岩有联及诗，雪山寺亦有诗，可谓稀有，至用欢怀。”言辞间流露出对一代诗人的推崇与仰慕，那或许更接近一种惺惺相惜的文人情怀。

九日山的东北方有一座山峰，山顶上有一巨石裂成八瓣，状如莲花，故名莲花峰，这里自晋代就盛产绿茶了。韩偓曾在莲花峰写下《信笔》一诗：“柳密藏烟易，松长见日多。石崖觅芝叟，乡俗采茶歌。”想必那是一个茶叶飘香、茶歌如潮的季节，韩偓走在莲花峰上，一边品味着石亭绿茶的香韵，一边观赏着如真似幻的烟柳，感受着茶禅一味的意境，那确是人生至真的快乐。韩偓似乎对九日山特别钟情，他喜欢在九日山一带漫游，晚年更认定这是他栖止的理想地点，便在葵山之麓的报恩寺旁建舍定居，自号“玉山樵人”，或品茗弹琴，或耕地砍柴，享受退隐的山野之趣。

弘一法师曾多次与高文显、温陵梅石书院的李钰等同游九日山，他们游莲花峰、登高士峰、吊姜相坟，畅谈韩偓的诗品与人品。韩偓的那首《赠僧》尤让弘一法师感触颇多，诗曰：“尽说归山避战尘，几人终肯别嚣氛。瓶添涧水盛将月，衲挂松枝惹得云。三接旧承前席遇，一灵今用戒香薰。相逢莫话金銮事，触拨伤心不愿闻。”

九日山下有西晋太康九年留下的延福古寺，寺中有一高僧为“唐帝旧人”， 韩偓常到此寺与高僧说佛论禅。那天韩偓遇见僧人便触动了“故君故国”之思，于是题诗相赠。我想，假如时空真能穿越，那么弘一法师与韩偓定然能成忘年之交，或许能再续一曲高山流水的雅韵。弘一法师自己也说了，他与韩偓不知道有什么宿缘，一提到他的名字，就“无限地欢喜”。

心生欢喜即为缘。佛家讲缘分，求圆满，弘一法师当然想把这种缘分做得圆满一些。他在居住的晚晴室中设立韩偓牌位，时常焚香上供。1941年春，他自知时日不多，催促弟子高文显尽快完成《韩偓评传》，以旌表韩偓一生忠烈，并亲自作序，又为《香奁集》辨伪。他在序言中作了如此评价：“胜进居士为撰偓传，以示青年学子，俾闻其风者，励节操，祛卑污，堪为世间完人，渐以熏修佛法，则是书流布，循循善诱，非无益矣。夫岂世俗文学典籍所可同日语耶？”

《香奁集》为韩偓所著无疑，那是他在年轻时的文集，其中尽显奢靡之风，不乏绮词艳句，那也是他人生片断的真实写照。而在《香奁集》是否为韩偓所作的争辩中，弘一法师固守己见：“《香奁集》多为淫靡艳词，韩偓乃忠烈刚正之人，不可能写香奁之作。”

在弘一法师眼中，韩偓已然是一个毫无瑕疵的完人，是容不得世人枉加诋毁的，虽然这或许有些一厢情愿。大师由儒入禅对人情世故早已淡漠，而对韩偓的缘分却那般难以释怀，这不免让人嘘唏。纵观大师一生，能动其情怀者，几人能够？我想，假如韩偓地下有知，也该感激涕零才对！我不知道，这是韩偓之幸，抑或是弘一法师之幸？

一年后的晚秋，弘一法师圆寂于泉州温陵院晚晴室，他临终前写下“悲欣交集”四字绝笔。为何而悲？为何而欣？颇费思量。在清源山千手岩东北侧的弘一法师墓前的崖壁上，有一幅赵朴初题写的石刻对联：“千古江山留胜迹，一林风月伴高僧”。

这个曾被誉为“二十文章惊海内”的文艺大师，这个中国近现代最杰出的一代高僧，就如一颗耀眼的星辰陨落在泉州北郊清源山上的一片芳草之中。而在清源山西侧不远处的葵山之麓，则安息着被誉为“唐末完人”的一代诗人韩偓，那是千年之前陨落的另一颗文坛巨星。他们曾来自遥远的北方，又在不同的时空辉映过泉州的历史文化长空，最终又陨落于泉山晋水之间，成为一个城市的文化之魂。这是否就是他们之间的千年宿缘？

岁月易老，沧海易枯。如今的潘山古地已是楼房林立，交通纵横，一派繁荣景象。弘一法师当年走过的古道长亭已荡然无存，连那方曾让弘一法师伤怀的韩偓墓道碑也无从找寻，而那处曾群贤雅聚儒风浩荡的招贤院遗址也难觅踪迹。

年初，一个知名房地产公司在泉州西郊进行大规模土地征迁，据说被拆迁的泉州榨糖厂是在潘山招贤院的废墟上建起来的。在平整土地时，那强大有力的铁手刨开了一层层的积土，挖出了许多的破砖残瓦。

考古专家从一片片的瓦砾上辨认出了一层层的文化层，据说时间跨度自唐末到明清不等，让人很直观地看到泉州历史文化土壤堆积之深之厚！先后出土了大量陶器残片、油灯残片、烧窑器具，以及一些刻有神秘图案的古建构件，让人产生了很多遥远的联想。于是，专家从一个个残破的灯柱烛台上推测：此处应是古代时的一处书院。于是，一个挑灯夜读寒窗烛影的画面浮于我的眼前。这，或许就是消失已久的潘山招贤院了！

然而，一切尚未定论，挖掘机仍在刨地。那天，夕阳西斜，秋风正起，有人报料：潘山施工现场又挖到一古石碑了。职责所在，我急忙联系泉州市博物馆专家及时赶到工地。站在遍地瓦砾的工地上，我的心也是一地碎片。从土里刨出的石碑上刻有“来台”二字，据查这是潘山天公台的一方石碑，天公台即教徒朝觐圣地。

历史上潘山一带曾有招贤院、招贤桥、招贤亭、威惠庙、南外宗正司赵不应墓地等古迹，如今大多湮没于岁月尘埃中，成为文化的碎片，只有赵不应墓前仅存的一尊石将军仍守望着这片即将消失的墓园。考古专家们在布满残石破砖的废墟上翻找着，希望能翻出一些实物来更进一步佐证招贤院的存在，而我则更希望能找到那方遗落已久的韩偓墓道碑石，那可是见证弘一法师与韩偓千年宿缘的实物！然而，除了散落的满地瓦砾，我们一无所得。

此时，夜幕四垂，秋风送来阵阵草木清新而芳香的气息。我寻香而去，只见山坡上横七竖八地躺满着刚被砍倒的一些花草树木，这些正在枯萎的草木散发着袭人的香气与感伤的气息，原来挖掘机正在平整那片本是茂盛的山坡地。

站在潘山天公台遗址上眺望四周，北面清源山依然伟岸，南面晋江水仍在奔流，而一条宽阔的江滨大道则把潘山与晋江远远隔开。青山依旧在，几度夕阳红。俯瞰山下悠悠的晋江水，我微弱地低吟了一句：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”可旁边挖掘机的轰鸣声盖过了一切声响。