黄帝时代五帝（古代祭祀五帝为何有少昊无尧舜）

真知堂说上古史：

刚写完了南宋郊坛官窑的文章，顺道也说一下古代的祭祀大典。

现代人不搞祭祀这一套了，在古代，祭祀却是非常大的一件事。国之大事，在祀与戎，说的就是国家最重大的事情，第一位是祭祀，第二位才是战争。

祭祀分为庶人之祀，贵族之祀和帝王之祀。天地只有天子可以祭祀，诸侯只能祭祀山川，而普通的士大夫和庶人只能祭祀自己的祖先和灶神。不符合规矩的祭祀被称为淫祀，所谓非其所祭而祭之。淫祀不但无福，还会受到惩罚。

上古时代有三皇五帝之说。三皇天地人，又说三皇为伏羲，女娲，神农。五帝则有《史记》中的五帝，黄帝，颛顼，喾，尧，舜之说。孔子在世的时候，弟子宰予还问过他关于五帝的事情，后来记录在《五帝德》一文中。这里的五帝被认为是中国古代真实存在过的上古先王，而不是神话传说。

舜帝

这几天芒果台开始播新版《封神演义》了。

《封神》说的是商代末年，武王伐纣的故事，武王的军师姜子牙得上天之命，把阵亡的两军将士都分为神。这个剧从一个侧面反映出上古时代把生前能力高强的人尊崇为神的风俗。这种风俗一直存在，特别是春秋战国时期的楚国，更是这种风俗的推崇者。

屈原写的《九歌 国殇》中写道：“ 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，古人认为死后的灵魂不会灭亡，所以每年都要祭祀这些死去的人，而死去的大人，就成了神。

歌舞剧大舜

古代的大人可不是普通人，《荀子·解蔽》曰:"明参日月，大满八极，夫是之谓大人。”也就是圣人了。圣人近于神，死后被封为神，理所当然。

我们知道了历史上的五帝，但为何很多人对五帝的认知不同呢？原因在于《礼记》里有不同的说法。

《礼记·月令》中说，东南西北四方天帝分别是太昊，炎帝，少昊，颛顼，而中央天帝则是黄帝。

尧都陶寺出土玉神面

在秦，则有四帝(白帝、青帝、黄帝、赤帝)崇拜，加上黑帝为五帝的说法。按《吕氏春秋·召类》十二纪的说法，五帝是主管四方、四时和五行之神。

为什么古代帝王祭祀的五帝和《史记》中记载的五帝不一样呢？少昊是谁？他为什么出现在被祭祀的对象里？帝喾还有帝尧帝舜为什么不被后世所尊呢？

首先我们要清楚的是《礼记》之礼，其实是周礼，不是夏礼也不是商礼。

被祭祀的五帝其实并不是最大的神，他们上面还有一个昊天上帝， 《 隋书 ·礼仪》载：“昊天上帝、五方上帝。。。等为大祀。”

太昊伏羲氏为炎黄文化（仰韶文化和龙山文化）之祖，起初最先进。炎帝神农氏，黄帝有熊氏都是伏羲的子孙。

祭拜黄帝大典

少昊金天氏为玄嚣，乃黄帝之长子，黄帝时自己去开疆辟土，“降居江水，以鸟纪官”。黄帝死后，帝颛顼代为帝，他乃玄嚣之弟昌意之子。颛顼之后，帝喾立，帝喾乃玄嚣之孙。帝喾之后为其子帝尧。尧之后为帝舜，舜为昌意七世孙。

由于少昊虽然没有称帝，但他的孙子帝喾重孙帝尧都是大正统王，所以少昊玄嚣被尊为五帝之一。而帝颛顼也被尊为五帝。可见五帝祭祀最早极有可能是是尧舜时期的事。为什么这么说呢？

山西高平炎帝陵

太昊伏羲，炎帝神农，黄帝轩辕都没有问题，没有在华夏联盟王国称帝的少昊金天被推为西方天帝，则是因为帝喾的原因。而颛顼被祭祀，则指向大舜。因为大舜乃是颛顼的后人（七世孙），后来建立夏朝的大禹也是颛顼的后人。

《尚书 舜典》记载，大舜做了一件事，就是“慎徽五典，五典克从。”徽，美也。五典，五常之教，指的是父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”后世把它简略成父慈子孝兄友弟恭。这就是宋代大儒邵康节先生的所为了。

周原出土青铜钺

黄帝战胜炎帝之后，与炎帝部落结盟，世代联姻。黄帝在位百年才崩，所以黄帝死的时候少昊玄嚣也已经老迈了。而玄嚣侄子颛顼贤能，又曾经辅佐少昊，所以继承了帝位，史料上还有共工与颛顼争夺帝位的记载。

据《吕氏春秋·古乐》记载，“帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。”他后来又传位于少昊之孙帝喾，所以被尊为五帝之一。由此可以看出五帝应该是舜时期为了妥协玄嚣昌意二系而建立的体系。

少昊陵

《礼记·祭法》上说：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。”这四个人物排列就是虞舜，夏，商三代祭祀的先后对象。熟悉笔者文章的都知道谁是谁了。只有这个冥，是商代先公之一，比较冷，改天写文说一下冥的事迹。

由此可见，祭祀先王真的应该是从大舜称帝时代开始的。所以，笔者推测的五方天帝崇拜可能始于帝舜时代的祭祀先王，而到了西周之后被正式确立下来，写入《周礼》应该是极有可能之事。

苗族祭天

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