水浒传中武松怒杀潘金莲一章（水浒杀神武松为兄报仇）

《水浒传》之武松，可谓是施公重点刻画的人物，有心的读者会发现，原著中单是叙述武松的章节，就有十回之多（第22回——第31回），这也让我们对武松的分析有更多的文本材料，而其中最让读者争议不断的就是——武松杀嫂前，为何要扯去潘金莲胸脯前的衣裳？（此文为反驳当前阴谋论所写）

那妇人见势头不好，却待要叫，被武松脑揪倒来，两只脚踏住她，两只胳膊扯开胸脯衣裳，说时迟，那时快，把尖刀去胸前只一剜，口里衔着刀，双手去挖开胸脯，抠出心肝五脏，供养在灵前。——第25回

历来论者阴谋论甚多，比如有人认为武松亦是血性男儿，如何能对女色一点儿不沾，故而有扯衣裳一说，可这种说法无疑堕入庸俗之境。

岂不见《金瓶梅词话》之序言有云：读《金瓶梅》而生怜悯之心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，畜生耳！

今读《水浒》一书，误认武松手刃潘金莲时之扯胸脯衣裳举动，为好色者，真不知是何境界？细观武松杀嫂过程，干净利落，“一揪”、“一踏”、“一扯”、“一剜”、“一挖”，一气呵成，俨然是义愤填膺之举，何来贪恋女色之说？

此外，还有一种有趣的说法得到很多读者的赞同，那就是武松扯去胸脯衣裳之举动，是为了钻古代法律的空子。因为古代法律对杀人之案有不同的定义：谋杀、故杀、斗杀、戏杀、过失杀、误杀！

很明显，虽是同是杀人，但不同的法律定义所受的惩罚是不同的，就比如谋杀、故杀，这是情节最为严重的，一旦被逮捕，少不了一个秋后问斩的结局，而斗杀则不同，从字面意思来看，斗杀是指斗殴中无意间置人于死地，这种过失杀人受到的惩罚就比较轻，也就是个刺配他方！

单从结果来看，武松的最终判定就是后者，其实从严格意义上来说，武松的行为属于“故杀”，但知县有意维护武松，给他定了个斗杀的罪名，且看原文：

且说县官念武松是个义气烈汉，又想他上京去了这一遭，一心要周全他，又寻思他的好处，便唤该吏商议道：“念武松那厮，是个有义的汉子，把这人们招状，从新做过，改作：‘武松因祭献亡兄武大，有嫂不容祭祀，因而相争；妇人将灵床推倒，救护亡兄神主，与嫂斗殴，一时杀死。’”——第26回

有论者便根据结果推导过程，认为武松简直太机智了，他故意扯开潘金莲的衣裳，就是为了营造“争执误杀”的假象，以便钻法律的空子，甚至由此推断武松是粗中有细之人。

此观点看似有理有据，实则自欺欺人，完全属于主观臆想，核心逻辑根本对不上。

试想一下，武松“扯开衣裳”就能证明是争执斗杀吗？根本不能，扯衣裳跟“斗杀”压根没有因果关系。

武松的“故杀”被定义为“斗杀”，起决定作用的是阳谷县官，而且县官也知道武松是“故杀”，只是出于对武松为兄报仇的义气，和曾为县官卖过力的顾念，这才有意帮武松将招状内容修改了。

换言之，即便武松没有扯衣裳，县官也会按照“斗杀”的标准修改招状，决定权在县官手上，而不是“扯衣裳”。

因此，以武松耍奸，躲避法律惩治，故而扯去潘金莲胸脯衣裳，营造“斗杀”假象的说法，属于自欺欺人，完全过度解读了。

其实立足《水浒传》文本，武松手刃潘金莲时，扯开她胸脯前的衣裳，完全是为了完成接下来的动作——挖开胸脯，抠出心肝五脏。

穿着衣裳，如何“挖”？如何“扣”？如此简单干练的水浒文本，居然被解读出如此多的歪理邪说，施公若知，恐也会苦笑不已吧。

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