明代藩王墓葬样本地图（一座罗岭元墓葬）

公元二零二二年岁在壬寅溽暑日，在今安徽省安庆市罗岭镇金家湾一处尖椒地，因农机翻耕，在距地面约一米处，发现了一座元朝至正十一年古墓。墓底及四围青砖砌就，以三块互相榫接巨石封顶，虽然有盗扰痕迹，但在墓室内发现的“圹志”文字却弥足珍贵，它是安庆南宋建城以来，元末明初，自江西饶州府瓦屑坝移民的历史鉴证。迄今七百余年，这批安庆最早先民，蕃衍二十余代，其中的张、汪、严、江等姓氏罗岭籍分支，烟火万家，星罗棋布。“井水甘甜求脉远，溪声响亮溯源长”，这批被各自家谱记载的始迁祖，他们是今天美好安庆家园的最早开拓者。

安徽省安庆市罗岭金家湾元墓葬位置和发掘现场图

此处现在是一处尖椒地，因水汽、光照、温差俱佳，丰收季节，硕果累累

同今天四通八达的罗岭交通相比，古代的罗岭，东有嬉子湖烟波浩渺，北有栳山和马鞍山阻断冬季寒潮，南有小龙山重峦叠嶂。而相隔不远的练潭河、石塘湖和枞川，这些河流蜿蜒曲折，古代与长江相连，是同罗岭和外界枢纽的隐蔽水路。根据出土“圹志”同时期，元朝安庆郡守余阙所作的《自集贤岭入大龙山》诗作看，那时候安庆府治通罗岭的唯一陆上交通就是过安庆城北集贤关，逾龙山，经练潭驿，到达偏于一隅的“末梢”罗岭。在古代迭加兵燹的安庆区域，这种位置反而能为从外地迁徙来的移民提供休养生息的基础，今天我们所见家谱记载“甘图林泉”，是一种躲避兵燹，求安全生存的委婉表达而己。

今天S346道小龙山大陡岭处，古时无交通相连，是罗岭和安庆府的天然阻隔

《安庆府志》元郡守余阙作“自集贤岭入大龙山”诗和《桐城县志》“发罗家岭，尽于东”句

在金家湾墓北二里许，有著名黄梅戏艺术家严凤英故居，那么严凤英是否为江西瓦屑坝移民之后呢？根据罗岭“富春堂”《严氏宗谱》的记载，答案是肯定的。“文明公，公生子三：长福一，次福二，又次福三，由鄱阳湖迁桐。我祖福一公生子佛，佛生子关，关生子二：长定公，次良公。悦县后峰峦秀丽，川泽连绵，乃创业于龙眠山麓居焉。嗣后分析，定公居松山，良公居罗家岭。”可见这支严氏脉，最早迁徙罗岭的是叫“良公”，他也是严凤英的祖先。

著名黄梅戏艺术家严凤英《天仙配》剧照

“富春堂”《严氏宗谱》关于迁罗岭始祖“良公”记载和严凤英故居旁的“文化自信”宣传语

据罗岭汪楼“务本堂”《汪氏宗谱》载：“（二世祖子华）公与郡守率其属，犹为元守，日与伪汉相撑拄，不为友谅所躏，迨明太祖率舟师之，一鼓而登城，降于明。公自念身受元恩，不肯臣事二姓，因弃职沿江鼓枻东下。适是时，安庆左丞余忠宣公与郡守韩公相继殉国，百战之余，居民鲜少，公遂停舟择皖之近地，有龙山者，山水秀丽，因卜宅而居之焉”，并对卜居地罗岭有：“龙山之侧，凤水之旁”的描述，这也是今天罗岭被誉为龙山凤水的由来。并要求后代对这段历史“溯源求脉，山高水长。凡我子孙，亿载难忘”。可见，元末明初移民罗岭这块风水宝地的，还有达官显宦。

罗岭“务本堂”《汪氏宗谱》最早关于罗岭“龙山凤水”的文字

罗岭“务本堂”《汪氏宗谱》关于祖脉溯源的文字

据康熙六十年《安庆府志》载：“元安庆府人丁有二十一万八千四百九十人”，到了“明洪武”，激增到“四十万一千六百九十九人”，这也从侧面证实了“元末兵燹安庆府，明初移民瓦屑坝”的史实，明洪武二年六月十五日户部谕：“今安庆、庐州、黄州诸地，土旷人稀，今令饶州府各县之民，徙往安置”，并申令“入籍者，如有在遣而有托故不遵者，交付有司论罪杖责”。瓦屑坝位于今天江西省鄱阳县莲湖乡境内，滨临鄱阳湖，它是明初移民安庆的一个集散码头，因为怕这些移民思乡心切而返回，所以历史典籍和家谱都不敢示以原籍，而以瓦屑坝这一地名作为一个物化“定格”。

《安庆府志》关于元、明人口记载，今瓦屑坝新立纪念亭、碑，合肥一支《王氏宗谱》关于瓦洩（屑）坝的文字

“移民渡口已凄凉，坝下仍多瓦屑藏”，笔者三赴瓦屑坝，采访第一手资料，以飨读者。

从传承至今的家谱典籍看，这一时期从瓦屑坝移民安庆的主要地点有：罗岭、茅荻山（老峰）、浮渡山（浮山）、柳子山、官埠桥、黄柏、官庄、槎水、黄泥、源潭、天堂（岳西县城）、牛镇、新仓、隘口、香茗、太慈、高河等，同这次发掘的罗岭金家湾元墓来看，他们都有惊人的相同点，背靠大山，频临河湖，战时到山中避险，平时靠近水源生活和生产。“（安庆）皖城为吴楚接壤，天柱、龙眠背枕而卧，其面则吞岷汉、彭蠡、洞庭，左右襟带，固屹然金陵咽喉，江介扼要也”，所以历史上大大小小的战役不计其数，著名的有：三国吕蒙结寨袭魏、齐军主吴子阳侵魏与豫州刺史战长风城、南宋宁宗驻节“安庆军”、元末余阙守安庆孤城七载、明初平叛藩王朱宸豪乱、明末红巾军陷城、清顺治二年“海寇入侵”、清末太平天国安庆保卫战等。安庆民间至今称谓躲避兵燹为“跑反”，新迁来人口为“落脚户”。

康熙六十年《安庆府志》关于安庆战略位置和“兵氛”记载

左上炮营山炮台，左下拦江矶炮台，右康济门炮台，现存有遗迹，市文保单位

可能许多朋友要问了，安庆地区皖河流域，五千年前就有薛家岗文化；长江流域有新石器时期的张四墩遗存；在距离今次发掘地罗岭金家湾元代墓葬北面约三里处，就有一处安庆市文物保护单位，商代的“郎神墩遗址”。那么这些原居民的后代又去了哪里呢？除了前文叙述的战争因素外，古代安庆地区，地少人稀，虎豹横行，在民国时期在今安庆宜秀区大龙山，还有老虎吃人的记录；因为生产力的局限，获取食物的途径有限；医疗资源基本上聊胜于无；加上wy横行，许多都tm了。现存家谱中记叙的，大量关于“夭、早殇”的内容就是真实写照。事实上今次金家湾墓葬主人享年六十一岁，在当时就被称为“耆寿”了。桐城“植根堂”《张氏宗谱》记载：“明公自瓦屑坝，担二幼子，风餐路宿，辗转数载，始卜居桐城东乡栳山（今属罗岭）”。我们古代始迁祖，披荆斩棘，开疆辟土，谱写的是苦难悲歌，所以我们除了尊重历史，敬爱祖先外，还要感恩于我们现在来之不易的和平幸福时代。

上左安庆博物馆首展薛家岗文物；上右张四墩遗址；下左书中有民国救治虎伤的男孩经历；下右罗岭郎神墩遗址

今天康济门炮台附近即景，人们休憩江畔，享受美好时光

（完）