论语苦学乐学（论语今读未见力不足）

子曰:“我未见好仁者,恶不仁者好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者盖有之矣,我未之见也”，我来为大家科普一下关于论语苦学乐学?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

论语苦学乐学

子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”

【译】

孔子说,“我没有看见喜欢仁和厌恶不仁的人啊。喜欢仁的人,没得说了;厌恶不仁的人,他的仁就是使不仁不与自己沾边。有能够用一天工夫努力于仁吗?我没有见过力量不够的。也许真有,但我没看见。”

【记】

《论语》中有许多说法直接矛盾。例如,一方面是强调“仁”的稀少、罕有、难得、不易做到;另一方面又强调大家都要做到,一刻也不能脱离;而且只要立志去做,“仁”是容易做到的,等等。所以这不能看作哲学思辨或逻辑论证,只能看作是实践劝导。一方面是难得,一方面是易做;而只要做,也就可得救。

孟子是不讲逻辑的,他的论辩从逻辑讲往往是不通的。荀子的逻辑性很强,其学生韩非更如此,名家及墨辩更如此。可见中国人并非没有逻辑思维或严格推理的能力,却不依靠和发展它,而维持其民族的生存如此长久。